陽子居往南到沛地去，正巧老聃到西邊的秦地閒遊，陽子居估計將在沛地的郊野遇上老聃，可是到了梁城方纔見上面。老子在半路上仰天長嘆說：「當初我把你看作是可以教誨的人，如今看來你是不可受教的。」陽子居一句話也沒說。到了旅店，陽子居進上各種盥洗用具，把鞋子脫在門外，雙腳跪着上前說道：「剛纔弟子正想請教先生，正趕上先生旅途中沒有空閒，所以不敢冒然啟齒。如今先生閒暇下來，懇請先生指出我的過錯。」老聃說：「你仰頭張目傲慢跋扈，你還能夠跟誰相處？過于潔白的好像總會覺得有什麼污垢，德行最為高尚的好像總會覺得有什麼不足之處。」陽子居聽了臉色大變羞慚不安地說：「弟子由衷地接受先生的教導。」陽子居剛來旅店的時候，店裡的客人都得迎來送往，那個旅舍的男主人親自為他安排坐席，女主人親手拿着毛巾梳子侍候他盥洗，旅客們見了他都得讓出座位，烤火的人見了也就遠離火邊。等到他離開旅店的時候，旅店的客人已經跟他無拘無束爭席而坐了。

讓王

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第195講：

堯以天下讓許由(1)，許由不受。又讓于子州支父(2)，子州支父曰：「以我為天子，猶之可也。雖然，我適有幽憂之病(3)，方且治之，未暇治天下也。」夫天下至重也，而不以害其生(4)，又況他物乎！唯無以天下為者(5)，可以托天下也。

舜讓天下于子州支伯(6)。子州支伯曰：「予適有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。」故天下大器也(7)，而不以易生(8)，此有道者之所以異乎俗者也。

舜以天下讓善卷(9)，善卷曰：「余立於宇宙之中，冬日衣皮毛(10)，夏日衣葛(11)；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得。吾何以天下為哉(12)！悲夫，子之不知余也！」遂不受。於是去而入深山，莫知其處(13)。

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舜以天下讓其友石戶之農(14)，石戶之農曰：「卷卷乎後之為人(15)，葆力之士也(16)！」以舜之德為未至也，於是夫負妻戴(17)，攜子以入于海，終身不反也。

【譯文】

堯把天下讓給許由，許由不接受。又讓給子州支父，子州支父說：「讓我來做天子，那還是可以的。不過，我正患有很深、很頑固的病症，正打算認真治一治，沒有空閒時間來治天下。」統治天下是地位最高、權力最重的了，卻不能因此而妨礙自己的生命，更何況是其他的一般事物呢？只有忘卻天下而無所作為的人，方纔可以把統治天下的重任託付給他。

舜讓天下給子州支伯，子州支伯說：「我正患有很深很頑固的病症，正打算認真治一治，沒有多餘時間來治理天下。」由此可見，天下應當是最為貴重的東西了，可是卻不能用它來替換生命，這就是懷道的人對待天下跟世俗大不一樣的原因。

舜又把天下讓給善卷，善卷說：「我處在宇宙之中，冬天披柔軟的皮毛，夏天穿細細的葛布；春天耕地下種，形軀能夠承受這樣的勞作；秋天收割貯藏，自身完全能夠滿足給養；太陽升起時就下地幹活兒，太陽下山了就返家安息，無拘無束地生活在天地之間而心中的快意只有我自身能夠領受。我又哪裡用得着去統治天下呢！可悲啊，你不瞭解我！」也就沒有接受。於是善卷離開了家而隱入深山，再沒有人能夠知道他的住處。

舜再把天下讓給他的朋友石戶地方的一位農夫，這位石戶的農夫說：「君後的為人實在是盡心儘力了，真是個勤苦勞累的人！」他認為舜的德行還未能達到最高的境界，於是夫妻二人背的背、扛的扛，帶著子女逃到海上的荒島，終身不再返回。

第196講：

大王亶父居邠(1)，狄人攻之(2)；事之以皮帛而不受(3)，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受，狄人之所求者土地也。大王亶父曰：「與人之兄居而卻殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣(4)！為吾臣與為狄人臣奚以異！且吾聞之，不以所用養害所養(5)。」因杖而去之(6)。民相連而從之(7)，遂成國于岐山之下(8)。夫大王亶父，可望能尊生矣(9)。能尊生者，雖貴富不以養傷身，雖貧賤不以利累形(10)。今世之人居高官尊爵者，皆重失之(11)，見利輕亡其身，豈不惑者！

越人三世弒其君，王子搜患之(12)，逃乎丹穴(13)。而越國無君，求王之搜不得，從之丹穴(14)。王子搜不肯出，越人薰之以艾(15)。乘以王輿(16)。王子搜援綏登車(17)，仰天而呼曰：「君乎君乎！獨不可以舍我乎！」王子搜非惡為君也，惡為君之患也。若王子搜者，可謂不以國傷生矣，此固越人之所欲得為君也。

【譯文】

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