“世人所稱道的賢士，就如伯夷、叔齊。伯夷、叔齊辭讓了孤竹國的君位，卻餓死在首陽山，屍體都未能埋葬。鮑焦着意清高非議世事，竟抱著樹木而死去。申徒狄多次進諫不被採納，背着石塊投河而死，屍體被魚鱉吃掉。介子推算是最忠誠的了，割下自己大腿上的肉給晉文公吃，文公返國後卻背棄了他，介子推一怒之下逃出都城隱居山林，也抱著樹木焚燒而死。尾生跟一女子在橋下約會，女子沒有如期赴約，河水湧來尾生卻不離去，竟抱著橋柱子而淹死。這以上的六個人，跟肢解了的狗、沉入河中的豬以及拿着瓢到處乞討的乞丐相比沒有什麼不同，都是重視名節輕生赴死，不顧念身體和壽命的人。

“世人所稱道的忠臣，沒有超過王子比乾和伍子胥的了。伍子胥被拋屍江中，比干被剖心而死，這兩個人，世人都稱作忠臣，然而最終被天下人譏笑。從上述事實看來，直到伍子胥、王子比干之流，都是不值得推崇的。

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“你孔丘用來說服我的，假如告訴我怪誕離奇的事，那我是不可能知道的；假如告訴我人世間實實在在的事，不過如此而已，都是我所聽聞的事。現在讓我來告訴你人之常情，眼睛想要看到色彩，耳朵想要聽到聲音，嘴巴想要品嚐滋味，志氣想要滿足、充沛。人生在世高壽為一百歲，中壽為八十歲，低壽為六十歲，除掉疾病、死喪、憂患的歲月，其中開口歡笑的時光，一月之中不過四、五天罷了。天與地是無窮盡的，人的死亡卻是有時限的，拿有時限的生命託付給無窮盡的天地之間，迅速地消逝就像是千里良駒從縫隙中驟然馳去一樣。凡是不能夠使自己心境獲得愉快而頤養壽命的人，都不能算是通曉常理的人。

「你孔丘所說的，全都是我想要廢棄的，你趕快離開這裡滾回去，不要再說了！你的那套主張，顛狂失性鑽營奔逐，全都是巧詐、虛偽的東西，不可能用來保全真性，有什麼好談論的呢！」

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孔子一再拜謝快步離去，走出帳門登上車子，三次失落拿在手裡的繮繩，眼光失神模糊不清，臉色猶如死灰，低垂着頭靠在車前的橫木上，頽喪地不能大口喘氣。回到魯國東門外，正巧遇上了柳下季。柳下季說：「近來多日不見心裡很不踏實，看看你的車馬好像外出過的樣子，恐怕是前去見到盜跖了吧？」孔子仰天長嘆道：「是的。」柳下季說：「盜跖莫不是像先前我所說的那樣違背了你的心意吧？」孔子說：「正是這樣。我這樣做真叫做沒有生病而自行扎針一樣，自找苦吃，急急忙忙地跑去撩撥虎頭、編理虎鬚，几乎不免被虎口吞掉啊！」

第207講：

子張問于滿苟得曰(1)：「盍不為行(2)？無行則不信，不信則不任，不任則不利。故觀之名(3)，計之利(4)，而義真是也(5)。若棄名利，反之於心(6)，則夫士之為行，不可一日不為乎！」滿苟得曰：「無恥者富，多信者顯(7)。夫名利之大者，幾在無恥而信。故觀之名，計之利，而信真是也(8)。若棄名利，反之於心，則夫士之為行，抱其天乎(9)！」

子張曰：「昔者桀紂貴為天子，富有天下，今謂臧聚曰(10)，汝行如桀紂，則有怍色(11)，有不服之心者，小人所賤也。仲尼、墨翟窮為匹夫(12)，今謂宰相曰，子行如仲尼、墨翟，則變容易色稱不足者，士誠貴也。故勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也；貴賤之分，在行之惡美。」滿苟得曰：「小盜者拘，大盜者為諸侯，諸侯之門，義士存焉。昔者桓公小白殺兄入嫂而管仲為臣(13)，田成子常殺君竊國而孔子受幣(14)。論則賤之，行則下之，則是言行之情悖戰于胸中也(15)，不亦拂乎(16)！故書曰：孰惡孰美？成者為首，不成者為尾。」

子張曰：「子不為行，即將疏戚無倫(17)，貴賤無義，長幼無序；五紀六位(18)，將何以為別乎？」滿苟得曰：“堯殺長子，舜流母弟(19)，疏戚有倫乎？湯放桀，武王殺紂，貴賤有義乎？王季為適(20)，周公殺兄(21)，長幼有序乎？儒者偽辭，墨者兼愛，五紀六位將有別乎？

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