奚謂離內遠遊？昔者田成子遊於海而樂之，號令諸大夫曰：‘言歸者死。’顏涿聚曰：‘君遊海而樂之，奈臣有圖國者何？君雖樂之，將安得？’田成子曰：‘寡人布令曰言歸者死，今子犯寡人之令。’援戈將擊之。顏涿聚曰：‘昔桀殺關龍逢而紂殺王子比幹，今君雖殺臣之身以三之可也。臣言為國，非為身也。’延頸而前曰：‘君擊之矣！’君乃釋戈趣駕而歸，至三日，而聞國人有謀不內田成子者矣。田成子所以遂有齊國者，顏涿聚之力也。故曰：離內遠遊，則危身之道也。
奚謂過而不聽於忠臣？昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，為五伯長，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居於家，桓公從而問之曰：‘仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安遷之？’管仲曰：‘臣老矣，不可問也。雖然，臣聞之，知臣莫若君，知子莫若父，君其試以心決之。’君曰：‘鮑叔牙何如？’管仲曰：‘不可。鮑叔牙為人，剛愎而上悍。剛則犯民以暴，愎則不得民心，悍則下不為用，其心不懼。非霸者之佐也。’公曰：‘然則豎刁何如？’管仲曰：‘不可。夫人之情莫不愛其身，公妒而好內，豎刁自(犬賁)以為治內，其身不愛，又安能愛君？’公曰：‘然則衛公子開方何如？’管仲曰：‘不可。齊、衛之間不過十日之行，開方為事君，欲適君之故，十五年不歸見其父母，此非人情也，其父母之不親也，又能親君乎？’公曰：‘然則易牙何如？’管仲曰：‘不可。夫易牙為君主味，君之所未嘗食唯人肉耳，易牙蒸其子首而進之，君所知也。人之情莫不愛其子，今蒸其子以為膳於君，其子弗愛，又安能愛君乎？’公曰：‘然則孰可？’管仲曰：‘隰朋可。其為人也，堅中而廉外，少欲而多信。夫堅中則足以為表，廉外則可以大任，少欲則能臨其眾，多信則能親鄰國，此霸者之佐也，君其用之。’君曰：‘諾。’居一年餘，管仲死，君遂不用隰朋而與豎刁。刁蒞事三年，桓公南遊堂阜，豎刁率易牙、衛公子開方及大臣為亂，桓公渴餒而死南門之寢、公守之室，身死三月不收，蟲出於戶。故桓公之兵橫行天下，為五伯長，卒見弑於其臣，而滅高名，為天下笑者，何也？不用管仲之過也。故曰：過而不聽於忠臣，獨行其意，則滅其高名為人笑之始也。

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