伯夷叔齊二人相視而笑說：「咦，真是奇怪啊！這不是我們所談論的道。從前神農氏治理天下，按時祭祀竭盡虔誠而不祈求賜福；他對於百姓，忠實誠信盡心治理而不向他們索取。樂於參與政事就讓他們參與政事，樂於從事治理就讓他們從事治理，不趁別人的危難而自取成功，不因別人地位卑下而自以為高貴，不因遭逢機遇而圖謀私利。如今周人看見殷商政局動盪就急速奪取統治天下的權力，崇尚謀略收買臣屬，依靠武力保持威懾，宰牲結盟表示誠信，宣揚德行取悅眾人，憑藉征戰求取私利，這是用推動禍亂的辦法替代已有的暴政。我聽說上古的賢士，遭逢治世不回避責任，遇上亂世不苟且偷生。如今天下昏暗，周人如此做法說明德行已經衰敗，與其跟周人在一起而使自身受到污辱，不如逃離他們保持品行的高潔。」兩人向北來到了首陽山，終於不食周粟而餓死在那裏。像伯夷、叔齊這樣的人，他們對於富貴，假如真有機會得到，那也決不會去獲取。高尚的氣節和不同流俗的行為，自適自樂，而不追逐於世事，這就是二位賢士的節操。
雜篇 盜蹠第二十九
盜 蹠
【題解】

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「盜蹠」為一人名，指稱一個名叫蹠的大盜，本篇以人物之名為篇名。《盜蹠》內容的中心是抨擊儒家，指斥儒家觀點的虛偽性和欺騙性，主張返歸原始，順其自然。
本篇寫了三個寓言故事，自然地分為三大部分。第一部分至「幾不免虎口哉」，寫盜蹠與孔子的對話，孔子規勸盜蹠，反被盜蹠嚴加指斥，稱為「巧偽」之人。盜蹠用大量古往今來的事例，證明儒家聖君、賢士、忠臣的觀念都是與事實不相符合的，儒家的主張是行不通的，就連孔子自己也「不容身於天下」，因為他「不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非」。「盜蹠」是先秦時代裏一位著名的叛逆者，稱他為「盜」當然是基於封建統治者的觀點，孔子眼裏的盜蹠就是「橫行天下，侵暴諸侯」的、吃人肝的人物，但同時又不得不讚美他「心如湧泉，意如飄風」，而且兼有「三德」。第一部分是全文的主體部分，因篇幅較長注譯時劃分為前後兩個部分。第二部分至「離其患也」，寫子張和滿苟得的對話，一個立足於名，一個立足於利，通過其間的辯論更進一步揭示出儒家說教的虛偽性，並且明確提出了「反殉而天」、「與道徘徊」的主張，與其追求虛假的仁義，不如「從天之理，順其自然。餘下為第三部分，寫無足和知和的對話，一個尊崇權勢與富有，一個反對探求、抨擊權貴，通過其間的討論進一步明確提出“不以美害生」、「不以事害己」的主張。
本篇歷來認為是偽作，或認為是後學者所為。通觀全篇，第一部分與二、三部分的語言風格也很不一樣，第一部分一氣呵下，直陳胸意，淋漓盡致，不拖泥帶水，與《莊子》內篇離奇婉曲的風格迥異；二、三部分又晦澀不暢，顯得十分費解。
【原文】

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