“今子脩文武之道(20)，掌天下之辯(21)，以教後世，縫衣淺帶(22)，矯言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉，盜莫大於子。天下何故不謂子為盜丘，而乃謂我為盜蹠？子以甘辭說子路而從之(23)，使子路去其危冠(24)，解其長劍，而受教於子，天下皆曰孔丘能止暴禁非。其卒之也(25)，子路欲殺衛君而事不成(26)，身菹于衛東門之上(27)，是子教之不至也。子自謂才士聖人邪？則再逐于魯，削跡于衛，窮于齊，圍于陳蔡，不容身於天下。子教子路菹此患(28)，上無以為身(29)，下無以為人，子之道豈足貴邪？
“世之所高(30)，莫若黃帝，黃帝尚不能全德，而戰涿鹿之野，流血百里。堯不慈(31)，舜不孝(32)，禹偏枯(33)，湯放其主，武王伐紂，文王拘羑裏(34)。此六子者(35)，世之所高也，孰論之(36)，皆以利惑其真而強反其情性(37)，其行乃甚可羞也。
“世之所謂賢士，伯夷叔齊。伯夷叔齊辭孤竹之君而餓死于首陽之山，骨肉不葬。鮑焦飾行非世(38)，抱木而死。申徒狄諫而不聽(39)，負石自投於河，為魚鱉所食。介子推至忠也(40)，自割其股以食文公(41)，文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死(42)。尾生與女子期於梁下(43)，女子不來，水至不去，抱樑柱而死。此六子者，無異於磔犬流豕操瓢而乞者(44)，皆離名輕死(45)，不念本養壽命者也。
“世之所謂忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沈江(46)，比干剖心，此二子者，世謂忠臣也，然卒為天下笑。自上觀之，至於子胥比干，皆不足貴也。“丘之所以說我者，若告我以鬼事，則我不能知也；若告我以人事者，不過此矣，皆吾所聞知也。今吾告子以人之情，目欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盈(47)。人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦死喪憂患，其中開口而笑者，一月之中不過四五日而已矣。天與地無窮，人死者有時，操有時之具而托於無窮之間(48)，忽然無異騏驥之馳過隙也。不能說其志意(49)，養其壽命者，皆非通道者也。

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「丘之所言，皆吾之所棄也，亟去走歸(50)，無複言之！子之道，狂狂汲汲(51)，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉！」
孔子再拜趨走，出門上車，執轡三失(52)，目芒然無見(53)，色若死灰，據軾低頭(54)，不能出氣。歸到魯東門外，適遇柳下季。柳下季曰：「今者闕然數日不見(55)，車馬有行色，得微往見蹠邪(56)？」孔子仰天而歎曰：「然。」柳下季曰：「蹠得無逆汝意若前乎？」孔子曰：「然。丘所謂無病而自灸也(57)，疾走料虎頭、編虎須(58)，幾不免虎口哉！」
【譯文】
盜蹠大怒說：“孔丘上前來！凡是可以用利祿來規勸、用言語來諫正的，都只能稱作愚昧、淺陋的普通順民。如今我身材高大魁梧面目英俊美好，人人見了都喜歡，這是我的父母給我留下的美德。你孔丘即使不當面吹捧我，我難道不知道嗎？而且我聽說，喜好當面誇獎別人的人，也好背地裏詆毀別人。如今你把建造大城、彙聚眾多百姓的意圖告訴給我，這是用功利來誘惑我，而且是用對待普通順民的態度來對待我，這怎麼可以長久呢！城池最大的，莫過於整個天下。堯舜擁有天下，子孫卻沒有立錐之地；商湯與周武王立做天子，可是後代卻遭滅絕，這不是因為他們貪求佔有天下的緣故嗎？

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