況且，我在湖邊時，有時捕魚，只是想換換我的口味。我確實像第一個捕魚人一樣，是由於需要的緣故才捕魚的。盡管我以人道的名義反對捕魚，那全是假話，其屬於我的哲學的範疇，更甚於我的感情的範疇。這里我只說到捕魚，因為很久以來，我對於打鳥有不同的看法，還在我到林中來之前，已賣掉了我的獵槍。倒不是因為我為人比別人殘忍，而是因為我一點感覺不到我有什麼惻隱之心。我既不可憐魚，也不可憐餌蟲。這已成了習慣。至於打鳥，在我那背獵槍的最後幾年里，我的借口是我在研究飛鳥學，我找的只是罕見或新奇之鳥。可是我承認，現在我有比這更好的一種研究飛鳥學的方式了。你得這樣嚴密仔細地觀察飛鳥的習慣啊，就憑這樣一個理由，已經可以讓我取消獵槍了。然而，不管人們怎樣根據人道來反對，我還是不得不懷疑，是否有同樣有價值的娛樂，來代替打獵的；當一些朋友們不安地探問我的意見，應不應該讓孩子們去打獵，我總是回答，應該，――因為我想起這是我所受教育中最好的一部分，――讓他們成為獵者吧，雖然起先他們只是運動員，最後，如果可能的話，他們才成為好獵手，這樣他們將來就會曉得，在這里或任何地方的莽原里並沒有足夠的鳥獸，來供給他們打獵的了。迄今為止，我還是同意喬臾寫的那個尼姑的意見，她說：
“沒有聽到老母雞說過

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獵者並不是聖潔的人。”在個人的和種族的歷史中還都曾經有過一個時期，那時獵者被稱頌為「最好的人」，而阿爾貢金族的印第安人就曾這樣稱呼過他們。我們不能不替一個沒有放過一槍的孩子可憐，可憐他的教育被忽視，他不再是有人情的了。對那些沉湎在打獵上面的少年，我也說過這樣的活，我相信他們將來是會超越過這個階段的。還沒有一個人在無思無慮地過完了他的童年之後，還會隨便殺死任何生物，因為生物跟他一樣有生存的權利。兔子到了末路，呼喊得真像一個小孩。我警告你們，母親們，我的同情並不總是作出通常的那種愛人類的區別的。

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