論語 P 46
論語
作者：孔子門生
第46，共100。
根據不同學生的不同情況進行不同的教育，這既是因材施教． 也是對症下藥。
在《雍也》篇裡，孔子曾經批評冉求畫地為牢，裹足不前，對 于道德學問抱退縮的態度，所以在這裡繼續鼓勵他前進。
《公冶長》篇曾經記載說，子路聽到什麼還未能行動起來，就 又唯恐聽到什麼。《顏淵》篇說子路沒有什麼拖延未兌現的諾言。 這些都反映出子路急躁冒進的性格，所以孔子要在這裡壓壓他。告 訴他說，你的父親和兄長都還在世．聽到什麼應該先問問他們的 意見，然後才行動，而不要聽到什麼就行動起來。
可見，在不同的人面前說不同的話並不都是兩面派的行為。這 正如一個做領導人的，在勤奮敬業的員工面前勸他注意休息，在 偷奸耍滑的員工面前要求他勤奮工作，沒有什麼可奇怪的。
歸結起來，這是因材施教的教學手段，知人善任的領導藝術， 對症下藥的思想政治工作方法，在各行各業都有應用的價值。
不要盲從上級
【原文】
季子然①問；「仲由、冉求可謂大臣與？」子曰：「吾以子為異 之問②，曾③由與求之間。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今 由與求也。可謂具臣④矣。」
曰：「然則從之者與？」子曰：「弒父與君，亦不從也。」
【註釋】
①季子然：魯國權貴季氏一族的人。②異之問：即問異，問別的什 麼．「之」起把賓語「異」提前的作用。③曾：乃，竟。④具臣：有 才見（才幹）的巨，但算不上大臣。
【譯文】
季子然問：「仲由、冉求可以稱得上是大臣嗎？」孔子說：「我 以為您問什麼呢，原來是問仲由和冉求啊。所謂大臣，用道義事 奉君主，行不通就辭職不幹。現在的仲由和冉求，只可以稱得上 是有才幹的臣。」
季子然又問：「那麼，他們會一切順從上級碼？」孔子說：「殺 父殺君的事情，那也是不會順從的。」
【讀解】
子路和冉求做了季氏的家臣，對於季氏越禮犯上的行為，他 們沒有能夠勸阻住，也沒有辭職不幹。所以，孔子說他們只能夠 稱得上是有才幹的巨，稱不上是「以道義事奉君主，行不通就辭 職不幹」的大臣。當然，孔子也深知自己的學生，所以說；「殺父 殺君的事情，那也是不會順從的。」
撇開孔子對子路、冉求的評論來看，「以道事君，不行則止」 也罷，「殺父與君，亦不從也」也罷，都是說的如何對待領導人． 對待上級的問題。領導人不道德不仁義，即便地位高如國君，那 也不能愚忠，不能盲從，而要辭職不幹，「不可則止」。領導人殺 父殺君，大逆不道，那更是不可順從，不可助紂為虐的。一句話， 不可盲從上級，盲從領導人，而要以道義為原則，為標準。
當然，不要盲從並不是不從，該聽從的還是要聽從，這是勿 需贅言的了。
儒者的「清明上河圖」
【原文】
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐①。
子曰；「以吾一日長乎爾，毋吾以也②。居則曰③：『不吾知也！』 如或知爾，則何以哉？」
子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅， 因之以饑饉；由也為之，比及三年④，可使有勇，且知方也⑤。」夫 子曬之。
「求！爾何如？」
對曰：「方六七十(6),如五六十(7)，求也為之，比及三年，可使 足民。如其禮樂，以俟君子。」
「赤！爾何如？」
對曰：「非日能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫(8)，願 為小相焉(9)。」
「點！爾何如？」
鼓瑟希(10)鏗爾(11)，舍瑟而作(12)，對曰：「異乎三子者之撰(13)。」
子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」
曰：「莫春者(14)，春風既成，冠者五六人(15)，童子六七人，浴 乎沂(17)，風乎舞雩(18)，詠而歸。」
夫子喟然嘆曰：「吾與點也(19)！」
三子者出，曾皙後。 曾皙日：「夫三子者之言何如？」
子曰：「亦各有其志也已矣。」
曰：「夫于何哂由也？」
曰：「為國以禮，其言不讓，是故曬之。」
「唯(20)求則非邦也與？」
「安見方六七十如五六十而非邦也者？」
「唯赤則非邦也與？」 「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？」
【註釋】
①曾皙：名點，曾參的父親，也是孔子的學。②毋吾以也：毋，不 要。這句話是說，不要因為我年長而不敢發言．③居；平④比 及：等到。⑤方：方向。知方，明白道理、禮義。(6)方六七十： 每邊長六七十里的地方．(7)如：或者。(8)端章甫：端，古代禮服的 名稱；章甫，古代禮帽的名稱。這裡均用為動詞 (9)相:贊禮人。 即祭祀、會盟時當司儀的人。小相，這裡是自謙的意思。(10)鼓瑟希：鼓， 彈。希，同「稀」，指彈瑟的節奏逐漸稀疏.(11)鏗爾：象聲詞，指彈瑟結 束的最後的聲音。(12)舍瑟而作；舍，放下。作，站起來。(13)撰：述。 (14)莫：同「暮」。(15)春服既成：春天的服裝穿上(16)冠者:成年 人．古代男子二十歲行冠禮，表示已經成人。(17)沂:水名。在今山 東曲阜縣南。此水有溫泉流入，所以暮春即可沐浴。(18)舞雩:地名。在今山東曲阜縣南，原是魯國祭天求雨的地方，那裡有祭壇和樹木，涼快宜人。(19)與：讚許，同意。(20)唯：語首詞沒有意義。
【譯文】
子路、曾皙、冉有、公西華陪坐在孔子身旁。
孔子說：「因為我比你們年長一些，不要因此而拘束。你們平常總是 說；『沒有人瞭解我！』如果有人瞭解你們，那你們將怎樣 做呢？」
在《雍也》篇裡，孔子曾經批評冉求畫地為牢，裹足不前，對 于道德學問抱退縮的態度，所以在這裡繼續鼓勵他前進。
《公冶長》篇曾經記載說，子路聽到什麼還未能行動起來，就 又唯恐聽到什麼。《顏淵》篇說子路沒有什麼拖延未兌現的諾言。 這些都反映出子路急躁冒進的性格，所以孔子要在這裡壓壓他。告 訴他說，你的父親和兄長都還在世．聽到什麼應該先問問他們的 意見，然後才行動，而不要聽到什麼就行動起來。
可見，在不同的人面前說不同的話並不都是兩面派的行為。這 正如一個做領導人的，在勤奮敬業的員工面前勸他注意休息，在 偷奸耍滑的員工面前要求他勤奮工作，沒有什麼可奇怪的。
不要盲從上級
【原文】
季子然①問；「仲由、冉求可謂大臣與？」子曰：「吾以子為異 之問②，曾③由與求之間。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今 由與求也。可謂具臣④矣。」
曰：「然則從之者與？」子曰：「弒父與君，亦不從也。」
【註釋】
①季子然：魯國權貴季氏一族的人。②異之問：即問異，問別的什 麼．「之」起把賓語「異」提前的作用。③曾：乃，竟。④具臣：有 才見（才幹）的巨，但算不上大臣。
【譯文】
季子然問：「仲由、冉求可以稱得上是大臣嗎？」孔子說：「我 以為您問什麼呢，原來是問仲由和冉求啊。所謂大臣，用道義事 奉君主，行不通就辭職不幹。現在的仲由和冉求，只可以稱得上 是有才幹的臣。」
季子然又問：「那麼，他們會一切順從上級碼？」孔子說：「殺 父殺君的事情，那也是不會順從的。」
【讀解】
子路和冉求做了季氏的家臣，對於季氏越禮犯上的行為，他 們沒有能夠勸阻住，也沒有辭職不幹。所以，孔子說他們只能夠 稱得上是有才幹的巨，稱不上是「以道義事奉君主，行不通就辭 職不幹」的大臣。當然，孔子也深知自己的學生，所以說；「殺父 殺君的事情，那也是不會順從的。」
當然，不要盲從並不是不從，該聽從的還是要聽從，這是勿 需贅言的了。
儒者的「清明上河圖」
【原文】
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐①。
子曰；「以吾一日長乎爾，毋吾以也②。居則曰③：『不吾知也！』 如或知爾，則何以哉？」
子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅， 因之以饑饉；由也為之，比及三年④，可使有勇，且知方也⑤。」夫 子曬之。
「求！爾何如？」
對曰：「方六七十(6),如五六十(7)，求也為之，比及三年，可使 足民。如其禮樂，以俟君子。」
「赤！爾何如？」
對曰：「非日能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫(8)，願 為小相焉(9)。」
「點！爾何如？」
鼓瑟希(10)鏗爾(11)，舍瑟而作(12)，對曰：「異乎三子者之撰(13)。」
子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」
曰：「莫春者(14)，春風既成，冠者五六人(15)，童子六七人，浴 乎沂(17)，風乎舞雩(18)，詠而歸。」
夫子喟然嘆曰：「吾與點也(19)！」
三子者出，曾皙後。 曾皙日：「夫三子者之言何如？」
子曰：「亦各有其志也已矣。」
曰：「夫于何哂由也？」
曰：「為國以禮，其言不讓，是故曬之。」
「唯(20)求則非邦也與？」
「安見方六七十如五六十而非邦也者？」
「唯赤則非邦也與？」 「宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？」
【註釋】
①曾皙：名點，曾參的父親，也是孔子的學。②毋吾以也：毋，不 要。這句話是說，不要因為我年長而不敢發言．③居；平④比 及：等到。⑤方：方向。知方，明白道理、禮義。(6)方六七十： 每邊長六七十里的地方．(7)如：或者。(8)端章甫：端，古代禮服的 名稱；章甫，古代禮帽的名稱。這裡均用為動詞 (9)相:贊禮人。 即祭祀、會盟時當司儀的人。小相，這裡是自謙的意思。(10)鼓瑟希：鼓， 彈。希，同「稀」，指彈瑟的節奏逐漸稀疏.(11)鏗爾：象聲詞，指彈瑟結 束的最後的聲音。(12)舍瑟而作；舍，放下。作，站起來。(13)撰：述。 (14)莫：同「暮」。(15)春服既成：春天的服裝穿上(16)冠者:成年 人．古代男子二十歲行冠禮，表示已經成人。(17)沂:水名。在今山 東曲阜縣南。此水有溫泉流入，所以暮春即可沐浴。(18)舞雩:地名。在今山東曲阜縣南，原是魯國祭天求雨的地方，那裡有祭壇和樹木，涼快宜人。(19)與：讚許，同意。(20)唯：語首詞沒有意義。
【譯文】
子路、曾皙、冉有、公西華陪坐在孔子身旁。
孔子說：「因為我比你們年長一些，不要因此而拘束。你們平常總是 說；『沒有人瞭解我！』如果有人瞭解你們，那你們將怎樣 做呢？」
