論語 P 66
論語
作者：孔子門生
第66，共100。
人才的品質更重要
【原文】
子曰：「驥①不稱其力，稱其德②也。」
【註釋】
①驥：古代良馬的稱呼，即千里馬。②德：指馬訓練有素，駕馭時 能順人意。
【譯文】
孔子說：「對於千里馬，不稱讚它的力氣，要稱讚它的品質。」
【讀解】
尚德不尚為，重視品質超過重視才能。
這是儒家的人才思想，也是我們今天選拔幹部和人才的一個 原則。
我們的確可以看到這樣的現象，一個人如果品質不好，能力 差也用算了，危害還不會好大。恰恰是一個能力非常強，智商非 常高的人，如果品質敗壞，野心很大，那他所造成的危害就會非 常大，有時候甚至會達到致命的程度，斷送一個單位、一家公司， 甚而至于一個國家、一朝江山。
反過來說，一個人品質很好，能力雖然差一點，但他只要虛 心好學，提高自己，也就會逐漸有所進步，把事情做得更好一些。
所以，人才的品質更比能力重要。這是我們在考察幹部、選 拔人才時不能不遵循的原則。當然，也不能因此而走向另一個極 端，忽略人的能力，不尊重知識，不尊重人才。
比較全面地說，應該是德才兼備最好，二者不能得兼時，德 重於才。如果完全沒有才，則已不在我們所討論的範圍內了。因 為我們的話題本來就是在千里馬的問題上展開的。
以直報怨，以德報德
【原文】
或曰：「以德報銀，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以 德報德。」
【譯文】
有人說：「用恩德來回報怨恨，怎麼樣？」孔子說：「那又用什 麼來回報恩德呢？應該用正直來回報怨恨，用恩德來回報恩德。」
【讀解】
《老子》第六十三章說：「大小多少，報怨以德。」
報怨以德就是以德報怨，周恩德回報怨恨。最典型最極端的 說法是基督教《聖經》上所說的，你在我左臉上打了一記耳光，我 不僅不還手，不躲避，反而再送上右臉讓你打一記耳光。或者用 我們中國的說法，就是唾面自乾。《新唐書·婁師德傳》記載，當 婁師德的弟弟要到代州去做官時，他教導弟弟要學會忍耐。弟弟 說：「這沒問題，比如說有人向我臉上吐口水，我把它擦掉就是。」 可婁師德卻說：「擦掉也不對，因為這樣還是會顯露出你對他的做 法不滿，所以，應該讓它自己在臉上幹掉。」這樣的修養功夫就是 以德報怨，一般人真是很難做到。同時，我們也看到，孔聖人並 不讚成這樣的做法。他雖然沒有正面回答有人提出的這個問題，但 卻很藝術地說，以德報怨，那又用什麼去報德呢？所以他主張以 直報怨，以德報德。要用正直的行為去回報別人的怨恨，用恩德 去回報別人的恩德。所謂用正直的行為去回報別人的怨恨，那就 並不排除對那些惡意怨恨的反擊，善惡是非還是應當恩怨分明。總 而言之是「投桃報李」或「投我以木瓜，報之以瓊琚。」而不是一 味地送來順受，不講是非原則地以德報怨。
當然，聖人也並不主張以怨報怨。你不仁，我不義；你打我 一舉，我踢你一腳。所謂「冤冤相報何時了？」無休無止地鬥下去， 那也就沒有意思了。
不怨天，不尤人
【原文】
子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤①人，下學而上達。知我者其天乎！」
【註釋】
①尤：怨恨，責怪。
【譯文】
孔子說：「沒有人知道我啊！」子貢說：「為什麼沒有人知道您 呢？」孔子說：「不怨恨上天，不責怪別人，下學人事而上達天命。 知道我的，大概就只有天吧！」
【讀解】
所謂「天才知道！」聖人的感慨是很沉重的。
我們在《里仁》篇裡已經說過，不被人知道，不被人瞭解，這 是聖人終身未能解開的一個「情結」。雖然他曾多次說過「人不知 而不慍」（《學而》）之類的話，反覆中說不被人知道沒有什麼關 系，在這裡又再次明確說自己「不怨天，不尤人」，只管「下學而 上達」，但他畢竟還是在感嘆「沒有人知道我啊！」所以，說聖人 完全不在乎有沒有人知道自己的確是不合于實際的。
事實上，古往今來，哪個讀書人又完全擺脫得了「名」的覊 絆呢？
君子不言利，兩袖清風，一生廉潔的讀書人倒是見得不少，可 完全不在乎名，不計較別人是否知道、瞭解自己的讀書人卻是難 以見到。
追本溯源，就是聖人也未能心如止水，全然超脫啊！
歷史車輪不可阻擋
【原文】
公伯寮①愬②子路于季孫。子服景伯③以告，曰：「夫子④固有 惑志⑤于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝(6)。」子曰：「道之將行也與，命 也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！」
【註釋】
①公伯寮（伯。）：姓公伯，名寮，孔子的學生。愬（su）：同「訴」， 譭謗。③子服景伯：姓子服，名何，字伯，謚景，魯國大夫。④夫 子：這裡指季孫。⑤惑志：疑惑之心。（6）肆諸市朝：肆，陳列死屍， 諸，「之於」的合音；市朝，街市與朝廷，這裡指街市。
【譯文】
公伯寮在季孫面前譭謗子路。子服景伯把這件事告訴孔子， 說：「季孫雖然已被公伯寮迷惑了，但我的力量還可以把公伯寮殺 了陳屍街頭示眾。」孔子說：「大道如果將會實行，這是天命；大 道如果將被廢止，這也是天命。公伯寮能把天命怎麼樣呢！」
【讀解】
【原文】
子曰：「驥①不稱其力，稱其德②也。」
【註釋】
【譯文】
孔子說：「對於千里馬，不稱讚它的力氣，要稱讚它的品質。」
【讀解】
尚德不尚為，重視品質超過重視才能。
這是儒家的人才思想，也是我們今天選拔幹部和人才的一個 原則。
我們的確可以看到這樣的現象，一個人如果品質不好，能力 差也用算了，危害還不會好大。恰恰是一個能力非常強，智商非 常高的人，如果品質敗壞，野心很大，那他所造成的危害就會非 常大，有時候甚至會達到致命的程度，斷送一個單位、一家公司， 甚而至于一個國家、一朝江山。
反過來說，一個人品質很好，能力雖然差一點，但他只要虛 心好學，提高自己，也就會逐漸有所進步，把事情做得更好一些。
所以，人才的品質更比能力重要。這是我們在考察幹部、選 拔人才時不能不遵循的原則。當然，也不能因此而走向另一個極 端，忽略人的能力，不尊重知識，不尊重人才。
比較全面地說，應該是德才兼備最好，二者不能得兼時，德 重於才。如果完全沒有才，則已不在我們所討論的範圍內了。因 為我們的話題本來就是在千里馬的問題上展開的。
以直報怨，以德報德
【原文】
【譯文】
有人說：「用恩德來回報怨恨，怎麼樣？」孔子說：「那又用什 麼來回報恩德呢？應該用正直來回報怨恨，用恩德來回報恩德。」
【讀解】
《老子》第六十三章說：「大小多少，報怨以德。」
報怨以德就是以德報怨，周恩德回報怨恨。最典型最極端的 說法是基督教《聖經》上所說的，你在我左臉上打了一記耳光，我 不僅不還手，不躲避，反而再送上右臉讓你打一記耳光。或者用 我們中國的說法，就是唾面自乾。《新唐書·婁師德傳》記載，當 婁師德的弟弟要到代州去做官時，他教導弟弟要學會忍耐。弟弟 說：「這沒問題，比如說有人向我臉上吐口水，我把它擦掉就是。」 可婁師德卻說：「擦掉也不對，因為這樣還是會顯露出你對他的做 法不滿，所以，應該讓它自己在臉上幹掉。」這樣的修養功夫就是 以德報怨，一般人真是很難做到。同時，我們也看到，孔聖人並 不讚成這樣的做法。他雖然沒有正面回答有人提出的這個問題，但 卻很藝術地說，以德報怨，那又用什麼去報德呢？所以他主張以 直報怨，以德報德。要用正直的行為去回報別人的怨恨，用恩德 去回報別人的恩德。所謂用正直的行為去回報別人的怨恨，那就 並不排除對那些惡意怨恨的反擊，善惡是非還是應當恩怨分明。總 而言之是「投桃報李」或「投我以木瓜，報之以瓊琚。」而不是一 味地送來順受，不講是非原則地以德報怨。
當然，聖人也並不主張以怨報怨。你不仁，我不義；你打我 一舉，我踢你一腳。所謂「冤冤相報何時了？」無休無止地鬥下去， 那也就沒有意思了。
不怨天，不尤人
【原文】
子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤①人，下學而上達。知我者其天乎！」
【註釋】
①尤：怨恨，責怪。
【譯文】
孔子說：「沒有人知道我啊！」子貢說：「為什麼沒有人知道您 呢？」孔子說：「不怨恨上天，不責怪別人，下學人事而上達天命。 知道我的，大概就只有天吧！」
【讀解】
所謂「天才知道！」聖人的感慨是很沉重的。
我們在《里仁》篇裡已經說過，不被人知道，不被人瞭解，這 是聖人終身未能解開的一個「情結」。雖然他曾多次說過「人不知 而不慍」（《學而》）之類的話，反覆中說不被人知道沒有什麼關 系，在這裡又再次明確說自己「不怨天，不尤人」，只管「下學而 上達」，但他畢竟還是在感嘆「沒有人知道我啊！」所以，說聖人 完全不在乎有沒有人知道自己的確是不合于實際的。
事實上，古往今來，哪個讀書人又完全擺脫得了「名」的覊 絆呢？
君子不言利，兩袖清風，一生廉潔的讀書人倒是見得不少，可 完全不在乎名，不計較別人是否知道、瞭解自己的讀書人卻是難 以見到。
追本溯源，就是聖人也未能心如止水，全然超脫啊！
歷史車輪不可阻擋
【原文】
公伯寮①愬②子路于季孫。子服景伯③以告，曰：「夫子④固有 惑志⑤于公伯寮，吾力猶能肆諸市朝(6)。」子曰：「道之將行也與，命 也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！」
【註釋】
①公伯寮（伯。）：姓公伯，名寮，孔子的學生。愬（su）：同「訴」， 譭謗。③子服景伯：姓子服，名何，字伯，謚景，魯國大夫。④夫 子：這裡指季孫。⑤惑志：疑惑之心。（6）肆諸市朝：肆，陳列死屍， 諸，「之於」的合音；市朝，街市與朝廷，這裡指街市。
【譯文】
公伯寮在季孫面前譭謗子路。子服景伯把這件事告訴孔子， 說：「季孫雖然已被公伯寮迷惑了，但我的力量還可以把公伯寮殺 了陳屍街頭示眾。」孔子說：「大道如果將會實行，這是天命；大 道如果將被廢止，這也是天命。公伯寮能把天命怎麼樣呢！」
【讀解】
