張特立，字文舉，東明人。初名永，避金衛紹王諱，易今名。中泰和進士，為偃師主簿。改宣德州司候。州多金國戚，號難治，特立至官，俱往謁之。有五將軍率家奴劫民群羊，特立命大索閭裡，遂過將軍家，溫言誘之曰：「將軍宅寧有盜羊者邪，聊視之以杜眾口。」潛使人索其後庭，得羊數十。遂縛其奴系獄，其子匿他舍，捕得之，以近族得減死論。豪貴由是遵法，民賴以全。正大初，遷洛陽令。時軍旅數起，郡縣窘迫，東帥紇石烈牙兀又侮慢儒士。會移鎮陝右，道經洛陽，見特立淳古，不禮之，遽責令治糗具，期三日足，後期如軍法。縣民素賢特立，爭輸于庭，帥大奇之。既而拜監察御史，首言世宗諸孫不宜幽囚；尚書右丞顏盞石魯與細民爭田，參知政事徒單兀典諂事近習，皆當罷黜。執政者忌之。會平章政事白撒犒軍陝西，特立又劾其掾不法。白撒訴于世宗，言特立所言事失實，世宗宥之，遂歸田裡。
特立通程氏《易》，晚教授諸生，東平嚴實每加禮焉。歲丙午，世祖在潛邸受王印，首傳旨諭特立曰：「前監察御史張特立，養素丘園，易代如一，今年幾七十，研究聖經，宜錫嘉名，以光潛德，可特賜號曰中庸先生。」又諭曰：「先生年老目病，不能就道，故令趙寶臣諭意，且名其讀書之堂曰麗澤。」壬子歲，復降璽書諭特立曰：「白首窮經，誨人不倦，無過不及，學者宗之，昔已賜嘉名，今復諭意。」癸丑，特立卒，年七十五。中統二年，詔曰：「中庸先生學有淵源，行無瑕玷，雖經喪亂，不改故常，未遂丘園之賁，俄興窀穸之悲。可復賜前號，以彰寵數。」特立所著書有《易集說》、《歷年系事記》。
杜本，字伯原，其先居京兆，後徙天台，又徙臨江之清江，今為清江人。本博學，善屬文。江浙行省丞相忽剌術得其所上《救荒策》，大奇之，及入為御史大夫，力薦于武宗。嘗被召至京師，未幾歸隱武夷山中。文宗在江南時，聞其名，及即位，以幣征之，不起。至正三年，右丞相脫脫以隱士薦，詔遣使賜以金織文幣、上尊酒，召為翰林待制、奉議大夫，兼國史院編修官。使者致君、相意，趣之行。至杭州，稱疾固辭，而致書於丞相曰：「以萬事合為一理，以萬民合為一心，以千載合為一日，以四海合為一家，則可言制禮作樂，而躋五帝三王之盛矣。」遂不行。
本湛靜寡慾，無疾言遽色。與人交尤篤于義，有貧無以養親、無貲以為學者，皆濟之。平居書冊未嘗釋手。天文、地理、律歷、度數，靡不通究，尤工于篆隷。所著有《四經表義》、《六書通編》、《十原》等書，學者稱為清碧先生。至正十年卒，年七十有五。

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時有張樞子長者，婺之金華人，亦屢征不起。樞幼聰慧，外家潘氏蓄書數萬卷，樞盡取而讀之，過目輒不忘。既長，肆筆成章，頃刻數千言。有問以古今沿革、政治得失、宇宙之分合、禮樂之廢興，以至帝號官名、歲月先後，歷歷如指諸掌。其為文，務推明經史，以扶翼教道，尤長於敘事。嘗取三國時事撰《漢本紀列傳》，附以《魏吳載記》，為《續後漢書》七十三卷。臨川危素稱其立義精密，可備勸講，朝廷取其書置宣文閣。浙東部使者交薦之，前後章凡九上。至正三年，命儒臣纂修遼、金、宋三史，右丞相脫脫以監修國史領都總裁，闢樞本府長史，力辭不拜。七年，申命史臣纂修本朝后妃、功臣傳，復以翰林修撰、儒林郎、同知制誥兼國史院編修官召樞，俾與討論，復避不就。使者強之行，至杭州，固辭而歸。嘗著《春秋三傳歸一義》三十卷，《刊定三國志》六十五卷，《林下竊議》、《曲江張公年譜》各一卷，《敝帚編》若干卷。至正八年卒，年五十有七。
孫轍，字履常，其先自金陵徙家臨川。轍幼孤，母蔡氏教之，知警策自樹立。比長，學行純篤，事母甚孝。家居教授，門庭蕭然，而考德問業者日盛。郡中俊彥有聲者皆出其門。轍與人言，一以孝弟忠信為本，辭溫氣和，聞者莫不油然感悟。待親戚鄉裡禮意周洽，言論間未嘗幾微及人過失長短。士子至郡者必來見，部使者長吏以下仁且賢者，必造焉。轍樂易莊敬，接之以禮，言不及官府。憲司屢闢，皆不就。江西行省特以遺逸舉轍一人。轍善為文章，吳澄嘗敘其集曰；「所謂仁義之人，其言藹如也。」其見稱許如此。元統二年，年七十有三，卒於家。

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同郡吳定翁字仲谷，其先當宋初自金陵來徙。定翁幼歲儼如成人，寒暑衣冠不少懈，清修文雅，與孫轍齊名。而最善為詩，揭
傒斯稱其幽茂疏淡，可比盧摯。御史及江西之方伯牧守部使者，闢薦相望，終身不為動。程鉅夫嘗貽書曰：「臨川士友及門者，踵相接也，何相望足下耿耿如玉人，而不可得見乎！」定翁嘗曰；「士無求用於世，惟求無愧於世。」人以為名言。
何中，字太虛，撫之樂安人。少穎拔，以古學自任，家有藏書萬卷，手自校讎。其學弘深該博，廣平程鉅夫，清河元明善，柳城姚燧，東平王構，同郡吳澄、揭傒斯，皆推服之。至順二年，江西行省平章全岳柱聘為龍興郡學師。明年六月，以疾卒。所著有《易類象》二卷、《書傳補遺》十卷、《通鑒綱目測海》三卷、《知非堂稿》十七卷。
同郡危復之，字見心。宋末為太學生，師事湯漢，博覽群書，好讀《易》，尤工于詩。至元初，元帥郭昂屢薦為儒學官，不就。至元中，朝廷累遣奉禦察罕及翰林應奉詹玉以幣征之，皆弗起。隱于紫霞山中，士友私謚曰貞白先生。
武恪，字伯威，宣德府人。初以神童遊學江南，吳澄為江西儒學副提舉，薦入國學肄業。明宗在潛邸，選恪為說書秀才，及出鎮雲南，恪在行。明宗欲起兵陝西，恪諫曰：「太子北行，于國有君命，于家有叔父之命，今若向京師發一箭，史官必書太子反。」左右惡恪言，乃曰：「武秀才有母在京，合遣其回。」恪遂還京師，居陋巷，教訓子弟。文宗知其名，除秘書監典簿。秩滿，丁內艱，再除中瑞司典簿，改汾西縣尹，皆不起。人或勸之仕，恪曰：「向為親屈，今親已死，不復仕矣。」居數歲，會朝廷選守令，泰不華舉恪為平陽沁水縣尹，亦不赴。近臣又薦為授經郎，恪遂陽為瘖啞，不就。
恪好讀《周易》，每日堅坐。或問之曰：「先生之學，以何為本？」恪曰：「以敬為本。」所著有《水雲集》若干卷。其從之學者多有所成，佛家奴為太尉，完者不花僉樞密院事，皆有賢名。
列傳第八十七　列女一
列傳第八十七　列女一
古者女子之居室也，必有傅姆師保為陳詩書圖史以訓之。凡左右佩服之儀，內外授受之別，與所以事父母舅姑之道，蓋無所不備也。而又有天子之后妃理性主義”相對的一種知識態度。肯定理性是知識的標準，否，諸侯之夫人，躬行于上，以率化之。則其居安而有淑順之稱，臨變而有貞特之操者，夫豈偶然哉。後世此道既廢，女生而處閨闥之中，溺情愛之私，耳不聆箴史之言，目不睹防範之具，由是動逾禮則，而往往自放於邪僻矣。苟於是時而有能以懿節自著者焉，非其生質之美，則亦豈易致哉。史氏之書，所以必錄而弗敢略也。

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