書籍文物焚燒一空。 [5]東晉：西晉亡後，公元317年，司馬睿在建康今江蘇南京建立政權，史稱東晉，戰爭頻仍，書籍損毀殆盡。 [6]侯景：南朝梁武帝末年侯景發動叛亂，攻破建康，併到處燒殺掠奪，都城建康幾成一片廢墟。 長江下游一帶受到極大破壞。 [7]五季：指唐宋之間的後樑、後唐、後晉、後漢、後周五代。 這期間戰爭極殘酷。 [8]靖康：宋朝趙桓欽宗的年號1126—1127。 靖康二年，徽宗、欽宗被虜北去，文化破壞得極嚴重。 [9]兼釋：連佛教方面一起。 [10]沉篤淵深：學問深厚淵博。 [11]裒póu：聚集。 [12]阮孝緒：南朝梁陳留尉氏人，字士宗，隱居不仕，曾于金陵講學，載書七乘。 [13]張華：晉范陽方城人，字茂先，官至司空。 博學多聞，著有《博物誌》。 藏書豐富，《晉書.張華傳》：「張華嘗徙居，載書三十乘。 」[14]較讎：校對。 較，同校。 [15]三豕：指文字錯訛處。 《呂氏春秋》：「子夏之衛，過衛。 有讀史記者曰：『晉師三豕涉河。 』子夏曰：『非也，是己亥也。 』夫己與三近，亥與豕相似。 」[16]一鴟：《東皇雜錄》：「借書饋酒一瓻，還書亦饋酒一瓻。 」《瓮牗閒評》：「瓻，酒器，古之盛酒以遺借書者也。 」鴟，同「瓻」。 [17]惇言：老實話。 惇，惇厚，篤實。 [18]三痴：《資睱集》雲借書籍俗謂借，一痴；與，二痴；索，三痴。 二惑：金劉祁不明「借書一痴」，「還書一痴」諺義實是從「借書一瓻，還書一瓻」音訛故曰二惑。 [19]百城：謂藏書豐富。 《魏書.李謐傳》：「每曰：『丈夫擁書萬卷，何假南面百城？』」[20]勿替引之：《詩經.小雅.楚茨》：「子子孫孫，勿替引之。 」意思是不要廢掉而把它保持下去。 替，廢除。 引，延長。 沈守正1572—1623，錢塘人，字無回。 萬曆舉人。 官至巡撫，工畫，長詩文。 有《詩經說通》、《四書叢說》。 水盡頭.明劉侗 觀音石閣而西，皆溪，溪皆泉之委；皆石，石皆壁之餘。 其南岸，皆竹，竹皆溪周而石倚之。 燕故通俗讀物生，至此，林林畝為大。 竹，丈始枝；筍，丈猶籜；竹粉生於節，筍梢出於林，根鞭出於籬，孫大於母。 過隆救寺而又西，聞泉聲。 泉流長而聲短焉，下流平也。 花者，渠[1]泉而役科花；竹者，渠泉而役乎竹；不暇聲也。 花竹未役，泉猶石泉矣。 石罅亂流，眾聲澌澌，人踏石過，水珠漸衣。 小魚折折石縫間，聞跫音[2]則伏，于苴[3]于沙。 雜花水藻，山僧園叟不能名之。 草至不可族，客乃鬥以花，休休百步耳，互出，半不同者。 然春之花尚不敵其秋之柿葉，葉紫紫，實丹丹。 風日流美，曉樹滿星，夕裡皆火，香山曰杏，仰山曰梨，壽安山曰柿也。 西山圓通寺，望太和庵前，山中人指指水盡頭兒，泉所源也。 至則磊磊中兩石角如坎，泉蓋從中出。 鳥樹聲壯，泉唶唶不可驟聞。 坐久，始別，曰：「彼鳥聲，彼樹聲，此泉聲也。 ” 又西上廣泉廢寺，北半裡五華寺，然而游者瞻臥佛輒返，曰：“臥佛無泉。 」 註釋： [1]渠：人工開鑿的水道，這裡作動詞用，是說花生長在泉水兩邊，形成水道。 [2]跫qióng窮音：腳步聲。 《莊子.徐無鬼》：「夫逃虛空者……聞人足音跫然而喜矣。 」[3]苴chá茶：水中的浮草。 說琴.明何景明 何子有琴[1]，三年不張[2]。 從其游者戴仲鶡[3]，取而繩以弦[4]，進而求操焉。 何子禦之[5]，三叩其弦，弦不服指，聲不成文[6]。 徐察其音，莫知病端。 仲鶡曰：「是病于材也。 予觀其黟然黑[7]，衺然腐也[8]。 其質不任弦，故鼓之弗揚。 」 何子曰：“噫！非材之罪也。 吾將尤夫攻之者也[9]。 凡攻琴者，首選材，審製器，其器有四：弦、軫、徽、越[10]。 弦以被音，軫以機弦[]11，徽以比度[12]，越以亮節[13]。 被音則清濁見，機弦則高下張，比度則細大弗逾，亮節則聲應不伏[14]。 故弦取其韌密也[15]，軫取其栝圓也[16]，徽取其數次也[17]，越取其中疏也[18]。 今是琴弦之韌疏，軫之栝滯；徽之數失鈞；越之中淺以隘。 疏故清濁弗能具，滯故高下弗能通，失鈞故細大相逾，淺以隘故聲應沉伏。 是以宮商不誠職[19]，而律呂叛度[20]。 雖使伶倫鈞弦而柱指[21]，伯牙按節而臨操[22]，亦未知其所諧也。 “夫是琴之材，桐之為也。 始桐之生邃谷[23]，據盤石，風雨之所化，雲煙之所蒸，蟠紆綸囷[24]，璀璨岪鬱[25]，文炳彪鳳[26]，質參金玉，不為不良也。 使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。 上而君得之，可以薦清廟[27]，設大廷[28]，合神納賓[29]，贊實出伏[30]，暢民潔物；下而士人得之，可以宣氣養德，道情和志。 何至黟然邪然，為腐材置物耶[32]？ 「吾觀天下之不罪材者寡矣。 如常以求固執[33]，縛柱以求張弛[34]，自混而欲別物，自褊而欲求多[35]。 直木輪，屈木輻，巨木節[36]，細木欐[37]，幾何不為材之病也？是故君子慎焉，操之以勁，動之以時，明之以序，藏之以虛。 勁則能弗撓也，時則能應變也，序則能辨方也，虛則能受益也。 勁者信也，時者知也，序者義也，虛者謙也。 信以居之，知以行之，義以制之，謙以保之。 樸其中，文其外。 見則用世[38]，不見則用身[39]。 故曰雖愚必明，雖柔必強。 材何罪焉！」 仲鶡憮然離席曰：「信取于弦乎？知取于軫乎？義取于徽乎？謙取于越乎？一物而眾理備焉。 予不敏，願改弦更張[40]，敬服斯說。 」 ——選自《四庫全書》本《何大復集》 註釋： 第122頁完，請繼續下一頁。喜歡 翰林院 inspier.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《明代散文》
第122頁
