朗讀明代散文第明代散文

何景明1483—1521，字仲默，號白坡，又號大復山人，信陽今河南信陽市人。 弘治十五年1502進士，授中書舍人。 正德初，宦官劉瑾專權，上書吏部尚書許進，勸其秉政毋撓，遂謝病歸。 劉瑾誅，復出任中書舍人。 
十二年1517，升吏部員外郞。 次年，遷陝西提學副使。 因病辭歸，卒於家。 
何景明志節耿介，鄙榮利。 曾上疏反對宦官專權說：「義子不當畜」，「宦官不當任」，故長期不得陞遷。 他與李夢陽交為「前七子」的首領，主張「文必秦漢，詩必盛唐」，但「夢陽主摹仿，景明則主創造」《明史.何景明傳》，在當時影響很大。 他的散文，頗有秦漢文章的雄直之氣，但其步趨古人，則是其短。 
著有《何大復先生集》。 
司馬季主論卜.劉基
東陵侯既廢[1]，過司馬季主而卜焉。 季主曰：「君侯何卜也？”東陵侯曰：「久臥者思起，久蟄者思啟，久懣者思嚏。 吾聞之蓄極則泄，閟極則達[2]。 熱極則風，壅極則通。 
一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，無往不復。 仆竊有疑，願受教焉。 」季主曰：「若是則君侯已喻之矣，又何卜為？」東陵侯曰：「仆未究其奧也，願先生卒教之[3]。 」季主乃言曰：“嗚呼！天道何親？惟德之親[4]；鬼神何靈？因人而靈。 
夫蓍[5]，枯草也；龜[6]，枯骨也，物也。 人，靈於物者也，何不自聽而聽於物乎？且君侯何不思其者也[7]？有昔者必有今日，是故碎瓦頽垣，昔日之歌樓舞館也；荒榛斷梗[8]，昔日之瓊蕤玉樹也[9]；露蛬風蟬[10]，昔日之鳳笙龍笛也；鬼燐螢火，昔日之金釭華蝕也[11]；秋荼春薺[12]，昔日之象白駝峰也[13]；丹楓白荻，昔日之蜀錦齊紈也[14]。 昔日之所無，今日有之不為過；昔日之所有，今日無之不為不足。 是故一晝一夜，華開者謝[15]；一秋一春，物故者新。 
激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷[16]。 群侯亦知之矣，何以卜為？」
——選自《四部叢刊》本《誠意伯文集》
註釋：
[1]東陵侯：指召平。 秦時為東陵侯，秦破，為布衣，種瓜長安城東，瓜美，稱為東陵瓜。 見《史記.蕭相國世家》。 廢：指秦亡後失侯爵。 
[2]閟bì：閉塞。 [3]卒：儘力。 [4]天道何親，惟德之親：《尚書.蔡仲之命》：「皇天無親，惟德是輔。 」[5]蓍shī：多年生草本植物，古人用其莖來占卜。 
[6]龜：古代取龜的腹甲用來占卜。 [7]昔者：指為官之日。 下句「今日」指被廢之日。 [8]荒榛：指灌木叢生。 
斷梗：草木的斷枝。 [9]瓊蕤ruí玉樹：指美好的花草樹木。 瓊：美玉。 蕤：草木的花下垂的樣子。 
[10] 蛬qiōng：同「蛩」，蟋蟀。 [11]釭：燈。 [13]象白駝峰：大象的脂肪和駱駝背上的肉峰，都是名貴食品。 [14]齊紈：山東出產的白色細絹。 
[15]華：花。 [16]浚谷：深谷。 
東陵侯被廢棄以後，往司馬季主那兒去占卜。 
季主說：「您要占卜什麼事呢？”東陵侯說：「躺臥時間長了就想起來，閉門獨居久了就想出去，胸中積悶久了就想打噴嚏。 我聽說：積聚過多就要宣洩，煩鬱之極就要開暢，悶熱太甚就會起風，堵塞過分就會流通。 有一冬就有一春，沒有隻屈而不伸的；有一起就有一伏，沒有隻去不來的。 我私下有所懷疑，希望得到你的指教。 
」季主說：「既然這樣，那麼您已經明白了，又何必要占卜呢？」東陵侯說：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指點究竟。 」
季主於是說道：「唉！天道和什麼人親？只和有德的人親。 鬼神怎麼會靈？靠着人相信才靈。 蓍草不過是枯草，龜甲不過是枯骨，都是物。 人比物靈敏聰明，為什麼不聽從自己，卻聽命於物呢？而且，您為什麼不想一下過去呢？有過去就必然有今天。 
所以，現在的碎瓦壞牆，就是過去的歌樓舞館；現在的荒棘斷梗，就是過去的瓊花玉樹；現在在風露中哀鳴的蟋蟀和蟬，就是過去的鳳笙龍笛；現在的鬼火螢光，就是過去的金燈華燭；現在秋天的苦菜，春天的薺菜，就是過去的象脂駝峰；現在紅的楓葉，白的荻草，就是過去的蜀產美錦，齊制細絹。 過去沒有的現在有了，不算過分；過去有過的現在沒有了，也不能算不足。 所以從白晝到黑夜，盛開的花朵凋謝了；從秋天到春天，凋萎的植物又發出新芽。 激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。 
這些道理您也已經知道了，何必還要占卜呢？」
本文選自《鬱離子》卷下，題作《東陵侯》，今從一般選本作《司馬季主論卜》。 司馬季主，楚人，漢初曾在長安賣卜，見《史記.日者列傳》。 這裡借用其名。 文章假借東陵侯向司馬季主問卜，引發了司馬季主的一段議論，說明人靈於物，不必向無知的卜蓍去請教；也說明世事無常，有盛必有衰的道理。 
文章廣用比喻、排比，議論也較生動。 註釋：
思雲記.明文征明
長洲顧君可求[1]，自號思雲。 一日言于余曰：「福甫乳而母氏見背，成童而先君繼亡，煢煢孑立[2]，僅以有成。 而罔極之恩[3]，莫克雲報[4]。 『思雲』之稱，庸以寄吾之悲雲耳[5]。 
先生其為我記之。 」
余惟狄梁公奉使過太行，顧瞻白雲，懸情親舍，慨然興思[6]。 惟其至情迫切，足以感人，千載之下，育其言若新。 而所為致人之感之者，亦惟其人也。 人品有不同，事緒有不一，以顧君而附於梁公，殆非其擬；而君裹足裡門，周旋于一室之間，無數百里之役，亦豈太行之比？然于中有不大相遠者。

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《明代散文》