朗讀白話散文集粹第白話散文集粹

作者的讚美並不有意違背人們的習慣和自然科學常識，也不具體描述蒼蠅的特點，而是旁徵博引，借助美麗的神話、傳說、兒歌、史詩等，作為自己的佐證，已經具有了「文抄公體」的雛形。 在這不足兩千字的篇幅中，引用的材料成了文章的主體，但各種材料的出現又及時而有用，並恰到好處地粘接在一起，給人以「天衣無縫」的美感，30年代以後，周作人更熱衷于「文抄公體」的試驗，以自己精心挑選的古文為文章的主體，再糅雜以樸實的白話點評，其古文更顯其枯澀蒼老，而白話更顯其爐火純青，相得益彰。 
雖然在五四時期和《語絲》前期，在對「甲寅」等復古派的鬥爭以及在「女師大」風潮和「五卅」運動中，周作人與魯迅一樣，都寫出過思想激進、語言犀利、富有戰鬥性的雜文，但周作人對現代白話散文的貢獻，並不在時政雜文的尖鋭和猛烈，而是對於閒適小品的文體創造。 五四以後，如果說魯迅的名字成了「雜文」的代名詞，那麼，正如阿英在《夜航集‧周作人的小品文》中說：「這以後，周作人的名字，是和『小品文』不可分離地記憶在讀者心裡，他的前期諸姿態，遂為他的小品文的盛名所掩」。 周作人自己在1923年《地方與文藝》一文中有一段話，可以看作是他對自己小品文與魯迅雜文的形容：「近來三百年的文藝界裡可以看出有兩種潮流……飄逸與深刻。 第一種如名士清談，莊諧雜出，或清麗，或幽玄，或奔放，不必定含妙理而自覺可喜。 
第二種如老吏斷獄，下筆辛辣，其特色不在詞華，在其着眼的洞徹與措語的犀利」。 
二、冰心的散文創作
冰心1900-1999，原名謝婉瑩，福建長樂今福州人，筆名冰心女士，男士等。 1918年入協和女子大學預科，積極參加五四運動。 1919年發表第
一篇小說《兩個家庭》，1921年加入文學研究會。 1923年畢業于燕京大學文科，即赴美國威爾斯利女子大學學習英國文學。 
1926年，獲文學碩士後回國，執教於燕京大學和清華大學等校。 1946年赴日本，曾任東京大學教授。 1951年回國，先後任《人民文學》編委、中國作家協會理事、中國文聯副主席等職。 
冰心是中國現代文學史上第一位着名的女作家。 她在小說、詩歌和散文三個方面都取得過突出的成績。 她是以創作「問題小說」開始她的創作生涯的，是當時文壇上「問題小說」創作熱潮中舉足輕重的代表性作家；她在印度詩人泰戈爾影響下創作的小詩，不僅創造出了一種獨特的「繁星體」，而且更造成了一個「小詩的流行的時代」；然而，冰心影響最為深遠的作品，還是她的散文。 
冰心的《笑》在剛剛改革過的《小說月報》上發表後，立即被奉為「美文」的典範，不但被各學校競相選入課本，而且還被語法學家拿來做通篇的句式解讀，在社會上產生了廣泛的影響。 有人甚至認為，冰心散文的影響，不在魯迅、周作人之下：「特別是《往事》二篇，《山中雜記》《寄小讀者》，以及《寄小讀者》全書，在青年的讀者之中，是曾經有過極大的魔力。 一直到現在，從許多青年的作品中，我們還可以看到這種『冰心體』的文章，在當時，是更不必說了。 青年的讀者，有不受魯迅影響的，可是，不受冰心文字影響的，那是很少……」
所謂「冰心體」的特點，就是「以行雲流水似的文字，說自己心中要說的話，傾訴自己的真情，滿藴着溫柔，微帶著憂愁，顯示出清麗的風致」。 鬱達夫在《中國新文學大系‧散文二集‧導言》中對這種「冰心體」的解釋是：「冰心女士散文的清麗，文字的典雅，思想的純潔，在中國好算是獨一無二的作家了；記得雪萊的詠雲雀的詩裡，彷彿曾說過雲雀是初生的歡喜的化身，是光天化日之下的星晨，是同月光一樣來把歌聲散溢于宇宙之中的使者，是紅霓的彩滴要自愧不如的妙音的雨師，……把這一首詩全部拿來，以詩人讚美雲雀的清詞妙句，一字不易地用在冰心女士的散文批評之上，我想是最適合也沒有的事情。 」
冰心在散文中所要表達的「心中要說的話」，就是她整個創作的總主題：愛。 冰心的「愛的哲學」，不但主張要愛自己母親，愛所有的兒童，而且主張要愛一切的大自然，希望所有的社會問題都能通過人們之間的「互愛」而得到解決。 因此，也被稱為「泛愛哲學」。 她在1923年至1926年赴美留學期間，一共寫了29封給國內小讀者的信，記錄了她赴美途中的見聞和她在美國的生活經歷，陸續在《晨報‧兒童世界》專欄發表，後結集為《寄小讀者》。 
在這本以通信形式寫成的遊記中，作者傾訴的對象是兒童，而歌頌的對象則是母親。 她在《寄小讀者‧通訊十》中這樣寫道：「請小朋友們和我同聲讚美！只有普天下的母親的愛，或隱或顯，或出或沒，不論你用斗量，用尺量，或是用心靈的度量衡來推測；我的母親對於我，你的母親對於你，她的和他的母親對於她和他；她們的愛是一般的長闊高深，分毫都不差減。 」

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