朗讀禪真逸史第禪真逸史

妾身程氏，丈夫朱慶。 十日前來了這個爆眼紅珠的和尚，拜求丈夫，要借門首打坐。 妾身不容，倒是丈夫道：『他是佛家弟子，化緣度日，與他門外坐坐何妨？』這和尚坐在妾家門首，早晚誦經唸佛，且是至誠。 妾見他虔心，或茶或飯，丈夫不在時，就自拿些與他吃，一連十餘日不去。 
今日五更，妾因有孕腹痛，丈夫起早進城贖藥。 出門之後，聽推得門響，只道是丈夫轉來，忽見這打坐和尚同那個長腳和尚闖入房裡，一個將妾綁住。 妾欲叫喚，他將一把明晃晃尖刀擱在頭上，喝道：『若叫一聲，割落你頭！』一個收拾財帛，驅妾出門，來到這裡，綁縛樹上淫污。 妾無奈，只得喊叫，天幸老爺們來救了性命。 」說罷就拜。  
杜伏威大怒，持刀正要砍這兩個和尚，朱儉上前道：「爺爺且慢動手。 一刀一個，他卻死得便宜。 將這兩個落地獄的狗禿，我且教他慢慢受用些疼痛方好。 」令勝金姐和婦人站遠些。 
和尚見勢頭不好，哀求饒命。 朱儉道：「你不要叫，老爺親自伏侍你。 」將兩個剝了下服，扳轉身來，仰面朝天，尋些乾草及枯死的樹柯，將和尚的坐褥兒割碎，取出棉花，夾草帶枝，扎縛在和尚陽物上。 來福笑道：「原來這兩個小禿驢怕冷，這般日色，還緊緊的護這一身棉絮，頭上又戴個棉搭兒。 」眾人道：「體要取笑，且看朱大哥做作。 」只見朱儉身邊取一塊火石，敲出火種，將硫黃淬着。 那亂草樹枝與棉花，且是枯燥易着，一步步燒到陽物上來。 兩個和尚十分疼痛，喊叫連天，欲要掙扎，被繩索捆縛。 
眾好漢又把棍棒兩邊拄定，動彈不得。 原來人的皮肉是有油的，見火愈着，況有那些引火之物，直燒得皮焦肉爛，臭氣燻蒸。 兩禿驢熬疼不過，連聲哀告，只求早死。 杜伏威拍手大笑道：「聞你這小和尚坐化，特地替你下火。 」又燒了半個時辰，看看氣絶，不能動了。 朱儉教眾人動手，刀斧齊下，砍為肉泥。 可憐凶狠游僧，因色化為野兔！ 
杜伏威領了一行人，和那婦人同過嶺來。 走到午牌時分，遠遠見煙光透起，乃是一村人家，約有三四十家。 那婦人指道：「前面正是我家了。 」朱儉道：「你們且慢行，待我先去探看你家還是如何。 」說罷，三兩步跑到村口，只見閙叢叢圍着數十人，在那裡大驚小怪的叫嚷。 立住聽時，一個後生跌腳哭道：「天呀，不知怎地被那禿廝騙去了！」有的道：「和尚是色中餓鬼，見你渾家有些姿色，畢竟拐騙去了。 」有的道：「朱兄，你常不在家，想是大嫂和那和尚有情，勾搭上了，通同走脫。 」有的道：「朱大嫂是老實的人，決無此事！作速四下尋覓，或者還走不遠哩。 」三三兩兩，議論不定。 朱儉分開眾人問道：「你們為甚事，在此喧嚷？」內中一個答道：「客官，你自行路，莫管這閒事。 」朱儉笑道：「便與我說說，我在下專一抱不平，與人出力，或者管得這事，也未可知，何必遮蓋？」又一個道：「客官，一樁古怪之事，門不開，戶不開，房中不見了紅綉鞋。 就是敞地朱兄，五更出門，往城裡贖藥。 
他的渾家，被一個打坐和尚騙去了。 房中金銀首飾，細軟東西，盜得一空，故此煩惱，又不知上南落北，來蹤去跡，那裡去尋覓？」朱儉笑道：「原來如此。 只要重出賞錢，朱兄渾家，在我身上包還他，不須慘切。 」眾人喧鬨道：「這客官倒來取笑！你既應承，必要下落。 」朱儉道：「拐騙之事，報信不實者，即為通同，豈可妄說？」將手向北指道：「那來的可是你渾家麼？」朱慶和眾人回頭一看，遠遠見程氏來了。 朱慶喜從天降，慌忙跑向前，扶了譚家到門首，問道：「怎麼你被那禿驢騙將去了，又如何與客人們同回？」程氏將捉去姦淫，幸逢這伙客人救了性命，燒死和尚情由，哭訴一遍。 朱慶忙向杜伏威、朱儉倒身下拜，便欲款留一行人酒飯。 杜伏威把那金銀包裹還了朱慶，辭道：「我等是要趕路程買貨的，恐耽擱誤了日子，不必酒飯。 
但有一事相托，乞莫推故。 」指着勝金姐道：「這是我的族中姐姐，因丈夫在宜川縣為客身故，今隨我便道，同往奔喪。 奈因嬌怯多病，不能前進，意欲寄居尊府，留此丫環相伴。 待我一到宜川，即在車兒來接，那時並酬謝禮。 」朱慶道：「若不是官人恩賜，朱某怎能夠人財兩得！今令姐路途不便，舍下盡可安身。 常羹菜飯，不嫌輕慢便好，怎講這酬謝的話！」杜伏威甚喜，將帶來細軟財帛，交割與勝金姐收管，附耳低言，說了幾句要緊關旨的話，別了朱慶夫妻，即和來福等一行人，匆匆趲路去了。 朱慶因款留不住，心下怏怏不已，滿村人盡皆感激。 程氏接引勝金姐到家內，灑掃一間靜室，安頓二人，早晚慇勤相待，不必細說。 
且說杜伏威和朱儉沿途笑說：「遇此一樁奇事，那和尚與這婦人無緣，撞着我等，打散了風流陣。 」互相談笑，不覺又走過了數十里路，天色已晚，分投飯店安歇。 次日又同趲路，一連行了數日，看看將近宜川。 杜伏威問：「此去尚有多少路程？」朱儉道：「前面已近黃河渡口。 」杜伏威道：「我先渡過寨裡去見繆公端，你領眾人就在這裡候那兩路來的弟兄，取齊渡河進寨，不可有誤！」朱儉道：「小人理會得，爺爺先去，眾人一到，即來參謁。 」朱儉與一行人，四散各尋覓飯店安身。

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《禪真逸史》