詩人把筆墨重點用在了他最擅勝場的方面──寫景。 作者出使，恰在春天。 途中見數行歸雁北翔，詩人即景設喻，用歸雁自比，既敘事，又寫景，一筆兩到，貼切自然。 尤其是「大漠孤煙直，長河落日圓」一聯，寫進入邊塞後所看到的塞外奇特壯麗的風光，畫面開闊，意境雄渾，近人王國維稱之為「千古壯觀」的名句。 邊疆沙漠，浩瀚無邊，所以用了「大漠」的「大」字。 邊塞荒涼，沒有什麼奇觀異景，烽火台燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱作「孤煙」。 一個「孤」字寫出了景物的單調，緊接一個「直」字，卻又表現了它的勁拔、堅毅之美。 沙漠上沒有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就非用一個「長」字不能表達詩人的感覺。 落日，本來容易給人以感傷的印象，這裡用一「圓」字，卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。 一個「圓」字，一個「直」字，不僅準確地描繪了沙漠的景象，而且表現了作者的深切的感受。 詩人把自己的孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中。 《紅樓夢》第四十八回裡說：「『大漠孤煙直，長河落日圓』。 想來煙如何直？日自然是圓的。 這『直』字似無理，『圓』字似太俗。 合上書一想，倒象是見了這景的。 要說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。 」這就是「詩的好處，有口裡說不出來的意思，想去卻是逼真的；又似乎無理的，想去竟是有理有情的。 」這段話可算道出了這兩句詩高超的藝術境界。 （張燕瑾） 秋夜獨坐 秋夜獨坐 王維 獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。 雨中山果落，燈下草蟲鳴。 白髮終難變，黃金不可成。 欲知除老病，唯有學無生。 王維中年奉佛，詩多禪意。 這詩題曰「秋夜獨坐」，就象僧徒坐禪。 而詩中寫時邁人老，感慨人生，斥神仙虛妄，悟佛義根本，是詩人現身說法的禪意哲理之作，情理都無可取，但在藝術表現上較為真切細微，傳神如化，歷來受到讚賞。 前二聯寫沉思和悲哀。 這是一個秋天雨夜，更深人寂，詩人獨坐在空堂上，潛心默想。 這情境彷彿就是佛徒坐禪，然而詩人卻是陷於人生的悲哀。 他看到自己兩鬢花白，人一天天老了，不能長生；此夜又將二更，時光一點點消逝，無法輓留。 一個人就是這樣地在歲月無情流逝中走向老病去世。 這冷酷的事實使他自覺無力而陷于深刻的悲哀。 此時此刻，此情此景，他越發感到孤獨空虛，需要同情勉勵，啟發誘導。 然而除了詩人自己，堂上只有燈燭，屋外聽見雨聲。 於是他從雨聲想到了山裡成熟的野果，好象看見它們正被秋雨摧落；從燈燭的一綫光亮中得到啟發，注意到秋夜草野裡的鳴蟲也躲進堂屋來叫了。 詩人的沉思，從人生轉到草木昆蟲的生存，雖屬異類，卻獲同情，但更覺得悲哀，發現這無知的草木昆蟲同有知的人一樣，都在無情的時光、歲月的消逝中零落哀鳴。 詩人由此得到啟發誘導，自以為覺悟了。 後二聯便是寫覺悟和學佛。 詩人覺悟到的真理是萬物有生必有滅，大自然是永存的，而人及萬物都是短暫的。 人，從出生到老死的過程不可改變。 詩人從自己嗟老的憂傷，想到了宣揚神仙長生不老的道教。 詩人感嘆「黃金不可成」，就是否定神仙方術之事，指明煉丹服藥祈求長生的虛妄，而認為只有信奉佛教，才能從根本上消除人生的悲哀，解脫生老病死的痛苦。 佛教講滅寂，要求人從心靈中清除七情六慾，是謂「無生」。 倘使果真如此，當然不僅根除老病的痛苦，一切人生苦惱也都不再覺得了。 詩人正是從這個意義上去皈依佛門的。 整首詩寫出一個思想覺悟即禪悟的過程。 從情入理，以情證理。 詩的前半篇表現詩人沉思而悲哀的神情和意境，形象生動，感受真切，情思細微，藝術上是頗為出色的；而後半篇則純屬說教，歸納推理，枯燥無味，缺陷也是比較明顯的。 （倪其心） 送秘書晁監還日本國 送秘書晁監還日本國 王維 積水不可極，安知滄海東！ 九州何處遠？萬里若乘空。 向國惟看日，歸帆但信風。 鰲身映天黑，魚眼射波紅。 鄉樹扶桑外，主人孤島中。 別離方異域，音信若為通！ 晁衡，原名仲滿、阿倍仲麻呂，日本人。 唐玄宗開元五年（717）隨日本遣唐使來中國留學，改姓名為晁衡。 歷仕玄宗、肅宗、代宗三朝，任秘書監，兼衛尉卿等職。 大曆五年卒於長安。 天寶十二載，晁衡乘船回國探親。 臨行前，玄宗、王維、包佶等人都作詩贈別，表達了對這位日本朋友深摯的情誼，其中以王維這一首寫得最為感人。 古代贈別詩通常以交代送別的時間、地點、環境發端，借景物描寫來烘染離情別意。 這首詩不同，開頭便是一聲深沉的慨嘆：茫茫滄海簡直不可能達到盡頭，又怎麼能知道那滄海以東是怎樣一番景象呢！突如其來，噴薄而出，令人心神為之一震。 三四兩句一問一答，寄寓詩人深情。 「九州」，代指中國，大意是說：中國以外，哪裡最為遙遠呢？恐怕就要算迢迢萬里之外的日本了，現在友人要去那裡，真象登天一樣難啊！頭四句極寫大海的遼闊無垠和日本的渺遠難即，造成一種令人惆悵、迷惘、惴惴不安的濃重氛圍，使讀者剛接觸到作品就從情緒上受到了強烈的感染。 第66頁完，請繼續下一頁。喜歡 翰林院 inspier.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《唐詩鑑賞上》
第66頁
