朗讀唐詩鑑賞下第唐詩鑑賞下

「一條古時水，向我手心流」，說得很口語化，而頗有詩味：詩人不直說這是一把古代傳下的明晃晃的寶劍，而說成「一條古時水」；不直說寶劍「拿」在我手裡，而是循着「水」的比喻拈出一個「流」字，說一條水向我手中流來，從而使得原來處于靜態中的事物獲得了一種富有詩意的動感。 這種從對面着墨的寫法，較之平鋪直敘多了一層曲折，因而也就多了一種風趣。 
第三句還是循着以「水」比劍的基本構思煉字。 劍既似「水」，所以不是一般的「奉贈」、「惠贈」，而是扣緊「水」字，選用了「瀉贈」。 我們彷彿看到了一條流動着的「水」，流到詩人手裡，又瀉入朋友掌中。 如果直說成「我把劍送給你」，那就情韻全失，索然無味了。 
以上三句寫贈劍，末句是在贈劍時的慇勤囑咐。 「薄」，是迫近的意思。 這一句是說不要為了私人的小仇小怨用這把劍去作無謂的爭鬥，弦外之音是應該用它來建立奇功殊勛。 白居易在《李都尉古劍》詩中寫道：「願快直士心，將斷佞臣頭；不願報小怨，夜半刺私仇。 勸君慎所用，無作神兵羞。 」可以用來幫助理解末句沒有明白說出的這一層意思。 
（陳志明）
憶揚州 
憶揚州
徐凝
蕭娘臉薄難勝淚，桃葉眉長易覺愁。 
天下三分明月夜，二分無賴是揚州。 
說是憶「揚州」，實際上是一首懷人的作品，所以詩人並不着力描寫這座「綠揚城郭」的宜人風物，而是以離恨千端的綿綿情懷，追憶當日的別情。 不寫自己的殷切懷念，而寫遠人的別時音容，以往日遠人之情重，襯出今日自己情懷之不堪，是深一層寫法。 
前兩句，所謂「相見時難別亦難」，極寫當日別離景象，蕭娘、桃葉均代指所思；愁眉、淚眼似是重複，而以一「難」一「易」出之，便不覺其煩，反而有反覆留連、無限縈懷之感。 當日的愁眉，當日的淚眼，以及當日的慘痛心情，都作成今日無窮的思念。 于此思念殷切之際，唯覺一片惆悵，無可訴說之人，於是，抬頭而見月，但此月偏偏又是當時揚州照人離別之月，更加助愁添恨。 雖然時光沖淡了當日的淒苦，卻割不斷纏綿的思念。 這種掙不斷、解不開的心緒，本與明月無關，奈它曾照離人淚眼，似是有情，而今宵偏照愁人又似無動于衷，卻又可憎。 于深夜抬頭望月時，本欲解脫此一段愁思，卻想不到月光又來纏人，故曰「明月無賴」。 
古人律絶的結尾處，有時用一種叫做「一筆盪開」的方法，往往會產生一種「寄意無窮」的效果。 這首詩所不同的，是它不在第四句用，而在第三句時即已「盪開」。 曰愁眉，曰淚眼，雖作者餘情未盡，而他事已不必增添，於是忽然攬入一輪明月，以寫無可奈何之態，可謂詩思險譎。 這兩句看似將全詩截為兩段，實則欲斷不斷，題中用「憶」字，將全詩連貫起來，依然是「剪不斷，理還亂」的「別是一般滋味」。 
張泌的《寄人詩》：「別夢依稀到謝家，小廊回合曲欄斜。 多情只有春庭月，猶為離人照落花。 」與《憶揚州》几乎寫同一內容。 而在寫法上，卻是春蘭秋菊，各占一時之選。 張詩的謝家、曲欄，同於徐詩的愁眉、淚眼，意指所思之人。 後兩句，也同樣以夜月寄懷。 一個說春月多情，一個說明月無賴。 雖語言各異而詩意相同。 
無賴二字，本有褒貶兩義，這裡因明月惱人，有抱怨意。 但後世因驚賞這對揚州明月的新奇形象，就離開了作者原意，把它截下來只作為描寫揚州夜月的傳神警句來欣賞，這時的無賴二字又成為愛極的暱稱了。 這也是形象有時會大於作者構思的一例。 
本來月光普照，遍及人寰，並不偏寵揚州。 而揚州的魅力，也非僅在月色。 詩為傳神，有時似乎違反常理，卻能深入事理骨髓。 三分、無賴的奇幻設想，也有它的淵源與影響。 三分明月，使人想起謝靈運的名言。 他說：「天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。 」此後宋人蘇軾的《水龍吟。 和章質夫楊花》：「春色三分，二分塵土，一分流水」也並不遜色。 這些數目字，都是不可以常理論的，而它的藝術效果卻是驚人的。 以徐凝此詩而論，後世讀者讀此詩後，對揚州的嚮往如醉如痴，致使「二分明月」成為揚州的代稱。 至如「月色無賴」，後世如王安石「春色惱人眠不得，月移花影上欄杆」中的「春色惱人」即與之同一機杼。 
《憶揚州》是一首懷人詩，但標題卻不明題懷人，而偏曰懷地。 這是因為詩人把揚州明月寫到了入神的地步，並用「無賴」之「明月」，把揚州裝點出無限風姿，與《憶揚州》的標題吻合無間，因而把讀者的注意力引向嚮往揚州的美好。 這也許是作者有意的安排，無論如何，這種大膽的藝術構思所產生的效果，是不能不使人為之驚嘆的。 
（孫藝秋）
自君之出矣 
自君之出矣
雍裕之
自君之出矣，寶鏡為誰明？
思君如隴水，長聞嗚咽聲。 
《自君之出矣》是樂府舊題，題名取自東漢末年徐幹《室思》詩句，《室思》第三章云：「自君之出矣，明鏡暗不治。 思君如流水，無有窮已時。 」自六朝至唐代，擬作者不少，如南朝宋代劉裕、劉義恭、顏師伯，陳朝陳後主，隋代陳叔達等，均有擬作，唐代作者尤多，見于宋郭茂倩《樂府詩集》。 凡所擬作，不僅題名取自徐詩，技法也仿照徐詩。 雍裕之這首詩（《吟窗雜錄》載辛弘智《自君之出矣》與此詩同，並收入《全唐詩》），模仿的痕跡尤為明顯。 這首詩表現了思婦對外出未歸的丈夫的深切懷念，其手法高明之處在於立意委婉，設喻巧妙，所以含蓄有味。 
自從夫君外出，思婦獨守空閨，成日價相思懷念；平日梳妝打扮，都是為了讓他看了滿意，而今他走了，便不必再去對鏡簪花了，這寶鏡為誰明呢？意思是寶鏡既不為誰明，也就自然不明了，是「明鏡暗不治」的進一層說法，比李咸用《自君之出矣》「鸞鏡空塵生」說得更為委婉。 這種表達方式，不只是徐幹《室思》的繼承和發展，其源可上溯到《詩經。 衛風。 伯兮》：「自伯之東，首如飛蓬。 豈無膏沐，誰適為容？」妝扮美容，只是為丈夫；丈夫不在，何必梳妝？這就是司馬遷《報任安書》所說的「女為悅己者容」，正表現了女子對於丈夫的忠貞。

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《唐詩鑑賞下》