上元夫人，是道君的弟子。 她也是上古以來得道，總領真籍，僅次於龜台金母。 她所降臨之處，經常派使女去告訴，自己到那裡作客。 漢孝武皇帝愛好神仙之道，到名山祭祀祈禱以求靈應。 元封元年即辛未年七月七日夜裡，二更之後，西王母降臨到漢宮。 漢武帝迎接拜見行了稽首禮，在王母身旁站了很久。 王母喚漢武帝讓他坐下，把天廚食品賞給他吃，筵席安排粗略齊全，王母讓備車將要回去。 漢武帝離席叩頭，誠懇地請她留下。 王母又坐了下來。 於是王母就命侍女郭密香，邀請上元夫人同宴于漢宮。 這事記載在漢武帝傳中。 其後，漢宣帝地節四年乙卯，咸陽有個茅盈字叫叔申，受到皇帝黃金九錫（帝王尊禮大臣所用的九種物品）之命，作了東嶽上卿、司命真君、太元真人。 這時五位帝君授給文書完畢，各自升天而去。 茅盈之師就是總真王君。 西王母與夫人，降臨于勾曲山金壇陵上的華陽天宮，來與茅盈聚會。 當時茅盈的中君名固，字季佛，小君名衷，字思和，王母王君授給靈訣，也受賜命紫素之冊，茅固為定錄君，茅衷為保命君，也在宴會作陪。 王君告訴二人說：「夫人乃是三天真皇之母，上元的高尊。 統領十方玉女的名籍，你們可以自己陳請。 」“二人離席拜了又拜，討求長生不老的要訣。 夫人被他們慇勤之志所感動，就命侍女宋闢非拿出紫錦囊，打開綠金書箱，把《三元流珠經》、《丹景道精經》、《隱地八術經》、《太極緣景經》共四部書，給了二人。 王母又命侍女李方明，拿出丹瓊匣子，打開雲珠書籍，拿出《玉珮金瑞經》、《太霄隱書經》、《洞飛二景內書》，傳司命君。 各授書完畢，王母與夫人告辭離去，帶著千車萬馬升天返回太空。 雲華夫人 雲華夫人，王母第二十三女，太真王夫人之妹也。 名瑤姬，受徊風混合萬景煉神飛化之道。 嘗東海游還，過江上，有巫山焉，峰岩挺拔，林壑幽麗，巨石如壇，留連久之。 時大禹理水，駐山下。 大風卒至，崖振谷隕不可制。 因與夫人相值，拜而求助。 即敕侍女，授禹策召鬼神之書，因命其神狂章、虞余、黃魔、大翳、庚辰、童律等，助禹斫石疏波，決塞導厄，以循其流。 禹拜而謝焉。 禹嘗詣之，崇轘之巔，顧盼之際，化而為石；或倏然飛騰，散為輕雲，油然而止，聚為夕雨；或化游龍，或為翔鶴，千態萬狀，不可親也。 禹疑其狡獪怪誕，非真仙也，問諸童律。 律曰：「天地之本者道也，運道之用者聖也，聖之品次，真人仙人也。 其有稟氣成真，不修而得道者，木公、金母是也。 蓋二氣之祖宗、陰陽之原本、仙真之主宰、造化之元光。 雲華夫人，金母之女也。 昔師三元道君，受上清寶經，受書於紫清闕下，為雲華上宮夫人。 主領教童真之士，理在玉英之台，隱見變化，蓋其常也。 亦由凝氣成真，與道合體，非寓胎稟化之形，是西華少陰之氣也。 且氣之彌綸天地，經營動植，大包造化，細入毫髮。 在人為人，在物為物，豈止於雲雨龍鶴，飛鴻騰鳳哉？」禹然之，後往詣焉，忽見雲樓玉台，瑤宮瓊闕森然，既靈官侍衛，不可名識。 獅子抱關，天馬啟涂，毒龍電獸，八威備軒，夫人宴坐于瑤台之上。 禹稽首問道，召禹使前而言曰：「夫聖匠肇興，剖大混之一樸，發為億萬之體。 發大藴之一苞，散為無窮之物。 故步三光而立乎晷景，封九域而制乎邦國，刻漏以分晝夜，寒暑以成歲紀，兌離以正方位，山川以分陰陽，城廓以聚民，器械以衛眾，輿服以表貴賤，禾黍以備凶歉。 凡此之制，上稟乎星辰，而取法乎神真，以養有形之物也。 是故日月有幽明，生殺有寒暑，雷震有出入之期，風雨有動靜之常。 清氣浮乎上，而濁眾散于下。 廢興之數，治亂之運，賢愚之質，善惡之性，剛柔之氣，壽夭之命，貴賤之位，尊卑之敘，吉凶之感，窮達之期，此皆稟之於道，懸之於天，而聖人為紀也。 性發乎天而命成乎人。 立之者天，行之者道。 道存則有，道去則非。 道無物不可存也，非修不可致也。 玄老有言，致虛極，守靜篤，萬物將自復。 復謂歸於道而常存也。 道之用也，變化萬端而不足其一，是故天參玄玄，地參混黃，人參道德。 去此之外，非道也哉。 長久之要者，天保其玄，地守其物，人養其氣，所以全也。 則我命在我，非天地殺之，鬼神害之，失道而自逝也。 志乎哉，勤乎哉，子之功及於物矣，勤逮於民矣，善格乎天矣，而未聞至道之要也。 吾昔于紫清之闕受書，寶而勤之，我師三元道君曰，上真內經，天真所寶，封之金台。 佩入太微，則雲輪上往，神武抱關，振衣瑤房，遨宴希林，左招仙公，右棲白山，而下眄太空。 泛乎天津，則乘雲騁龍，游此名山，則真人詣房，萬人奉衛，山精伺迎。 動有八景玉輪，靜則宴處金堂。 亦謂之「太上玉珮金璫」之妙文也。 汝將欲越巨海而無飈輪，渡飛沙而無雲軒，陟阨涂而無所舉，涉泥波而無所乘，陸則困于遠絶，水則懼于漂淪，將欲以導百谷而浚萬川也。 危乎悠哉，太上愍汝之至，亦將授以靈寶真文，陸策虎豹，水制蛟龍，斷馘千邪，檢馭群凶，以成汝之功也。 其在乎陽明之天也。 吾所授寶書，亦可以出入水火，嘯叱幽冥，收束虎豹，呼召六丁，隱瀹八地，顛倒五星，久視存身，與天相傾也。 」因命侍女陵容華出丹玉之笈，開上清寶文以授，禹拜受而去，又得庚辰、虞余之助，遂能導波決川，以成其功，奠五嶽，別九州，而天錫玄珪，以為紫庭真人。 其後楚大夫宋玉，以其事言于襄王，王不能訪道要以求長生，築台于高唐之館，作陽台之宮以祀之，宋玉作神仙賦以寓情，荒淫穢蕪。 高真上仙，豈可誣而降之也？有祠在山下，世謂之大仙，隔岸有神女之石，即所化也。 復有石天尊神女壇，側有竹，垂之若篲。 有稿葉飛物着壇上者，竹則因風掃之，終瑩潔不為所污。 楚人世祀焉。 （出《集仙錄》） 【譯文】 第230頁完，請繼續下一頁。喜歡 翰林院 inspier.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《太平廣記 一》
第230頁
