朗讀莊子註譯第莊子註譯

(12)馳：馬快速奔跑；下句「驟」字同此義。 「馳之」、「驟之」，意指打馬狂奔，要求馬兒速疾奔跑。 
(13)整：整齊劃一；下句「齊」字同此義。 「整之」、「齊之」，意指使馬兒步伐、速度保持一致。 
(14)橛（ｊｕé）：馬口所銜之木，今用鐵制，謂馬口鐵。 飾：指馬絡頭上的裝飾。 
(15)：「策」字的異體。 馬鞭用皮製成叫鞭，用竹製成就叫「策」。 
(16)埴（ｚｈí）：粘土。 
(17)稱：稱舉，讚揚。 
【譯文】
馬，蹄可以用來踐踏霜雪，毛可以用來抵禦風寒，餓了吃草，渴了喝水，性起時揚起蹄腳奮力跳躍，這就是馬的天性。 即使有高臺正殿，對馬來說沒有什麼用處。 等到世上出了伯樂，說：「我善於管理馬。 」於是用燒紅的鐵器灼炙馬毛，用剪刀修剔馬鬃，鑿削馬蹄甲，烙制馬印記，用絡頭和絆繩來拴連它們，用馬槽和馬床來編排它們，這樣一來馬便死掉十分之二三了。 餓了不給吃，渴了不給喝，讓它們快速驅馳，讓它們急驟奔跑，讓它們步伐整齊，讓它們行動劃一，前有馬口橫木和馬絡裝飾的限制，後有皮鞭和竹條的威逼，這樣一來馬就死過半數了。 制陶工匠說：「我最善於整治粘土，我用粘土製成的器皿，圓的合乎圓規，方的應於角尺。 」木匠說：「我最善於整治木材，我用木材製成的器皿，能使彎曲的合於鉤弧的要求，筆直的跟墨線吻合。 」粘土和木材的本性難道就是希望去迎合圓規、角尺、鉤弧、墨線嗎？然而還世世代代地稱讚他們說，「伯樂善於管理馬」而「陶匠、木匠善於整治粘土和木材」，這也就是治理天下的人的過錯啊！
【原文】
吾意善治天下者不然①。 彼民有常性②，織而衣，耕而食，是謂同德③；一而不黨④，命曰天放⑤，故至德之世⑥，其行填填⑦，其視顛顛⑧。 當是時也，山無蹊隧⑨，澤無舟梁⑩，萬物群生，連屬其鄉(11)，禽獸成群，草木遂長(12)。 是故禽獸可系羈而遊(13)，鳥鵲之巢可攀援而(14)。 夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物並(15)，惡乎知君子小人哉(16)，同乎無知(17)，其德不離(18)；同乎無欲，是謂素樸(19)。 素樸而民性得矣。 
及至聖人，蹩躠為仁(20)，踶跂為義(21)，而天下始疑矣，澶漫為樂(22)，摘僻為禮(23)，而天下始分矣。 故純樸不殘(24)，孰為犧尊(25)！白玉不毀，孰為珪璋(26)！道德不廢(27)，安取仁義(28)！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采(29)！五聲不亂，孰應六律！夫殘朴以為器，工匠之罪也；毀道德以為仁義，聖人之過也！
【注釋】
①意：意謂，認為。 
②常性：不會改變的、固有的本能和天性。 
③同德：指人類的共性。 
④黨：偏私。 
⑤命：名，稱作。 天放：任其自然。 
⑥至德之世：人類天性保留最好的年代，即人們常說的原始社會。 
⑦填填：穩重的樣子。 
⑧顛顛：專一的樣子。 
⑨蹊（ｘī）：小路。 隧：隧道。 
⑩梁：橋。 
(11)連屬：混同的意思。 
(12)遂：遂心地。 
(13)系羈：用繩子牽引。 
(14)攀援：攀登爬越。 （ｋｕī）：同「窺」，觀察、探視。 
(15)族：聚合。 並：比並。 
(16)君子、小人：傳統觀點認為分別指履道方正的人和殉物邪僻的人，我認為當指統治者和被統治者。 
(17)同：通作「惷（ｃｈǔｎ）」，愚蠢；這個意義後代寫作「蠢」。 
(18)離：背離、喪失。 
(19)素：未染色的生絹。 樸：未加工的木料。 「素樸」在這裏喻指本色。 
(20)蹩躠（ｂｉéｘｕē）：步履艱難、勉力行走的樣子。 
(21)踶跂（ｚｈìｑǐ）：足跟上提、竭力向上的樣子。 
(22)澶（ｄàｎ）漫：放縱地逸樂。 
(23)摘僻：繁瑣。 
(24)純樸：完整的、未曾加過工的木材。

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《莊子註譯》