朗讀莊子註譯第莊子註譯

所以，斷絕聖人摒棄智慧，大盜就能中止；棄擲玉器毀壞珠寶，小的盜賊就會消失；焚燒符記破毀璽印，百姓就會樸實渾厚；打破鬥斛折斷秤桿，百姓就會沒有爭鬥；盡毀天下的聖人之法，百姓方才可以談論是非和曲直。 攪亂六律，毀折各種樂器，並且堵住師曠的耳朵，天下人方能保全他們原本的聽覺；消除紋飾，離散五彩，粘住離朱的眼睛，天下人方才能保全他們原本的視覺；毀壞鉤弧和墨線，拋棄圓規和角尺，弄斷工倕的手指，天下人方才能保有他們原本的智巧。 因此說：「最大的智巧就好像是笨拙一樣。 」削除曾參、史的忠孝，鉗住楊朱、墨翟善辯的嘴巴，摒棄仁義，天下人的德行方才能混同而齊一。 人人都保有原本的視覺，那麼天下就不會出現毀壞；人人都保有原本的聽覺，那麼天下就不會出現憂患；人人都保有原本的智巧，那麼天下就不會出現迷惑；人人都保有原本的秉性，那麼天下就不會出現邪惡。 那曾參、史、楊朱、墨翟、師曠、工倕和離朱，都外露並炫耀自己的德行，而且用來迷亂天下之人，這就是聖治之法沒有用處的原因。 
【原文】
子獨不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏①，當是時也，民結繩而用之②，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。 若此之時，則至治已。 今遂至使民延頸舉踵③，曰：「某所有賢者，」贏糧而趣之④，則內棄其親，而外棄其主之事；足跡接乎諸侯之境，車軌結乎千里之外⑤，則是上好知之過也⑥。 上誠好知而無道，則天下大亂矣！
何以知其然邪？夫弓、弩、畢、弋、機變之知多⑦，則鳥亂於上矣；鉤餌、罔罟、罾笱之知多⑧，則魚亂于水矣；削格、羅落、罝罘之知多⑨，則獸亂於澤矣；知詐漸毒、頡滑堅白、解垢同異之變多⑩，則俗惑於辯矣。 故天下每每大亂(11)，罪在於好知。 故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大亂。 故上悖日月之明(12)，下爍山川之精(13)，中墮四時之施(14)，惴耎之蟲(15)，肖翹之物(16)，莫不失其性。 甚矣，夫好知之亂天下也！自三代以下者是已，舍夫種種之民(17)，而悅夫役役之佞(18)，釋夫恬淡無為(19)，而悅夫啍啍之意(20)，啍啍已亂天下矣！
【注釋】
①容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏：傳說中的古代帝王或部落首領，但多數不見於經傳。 
②結繩而用之：指文字產生之前的結繩記事。 
③遂：竟。 延頸：伸長脖頸。 舉踵：踮起腳跟。 
④贏：裹，包著。 趣：通作「趨」，快步走的意思。 
⑤結：往來交錯。 
⑥上：這裏指國君，也可泛指統治者。 
⑦弩（ｎǔ）：帶有機關的連珠箭。 畢：一種帶柄的網。 弋（ｙì）：系有絲繩可以回收的箭。 機變：疑為「機辟」之誤，即捕鳥獸的機關。 
⑧罾（ｚēｎｇ）：用竿子支撐形如傘狀的魚網。 笱（ｇǒｕ）：用作捕魚的竹籠。 
⑨削：竹樁。 格：木樁。 「削」、「格」都是用來支撐獸網的樁子。 羅落：用來關守野獸的網狀籬笆。 罝（ｊū）罘（ｆú）：捕獸的網。 
⑩漸毒：欺詐。 「知詐漸毒」指工於心計，欺騙偽詐。 頡（ｘｉé）滑：奸黠狡猾。 解詬：言詞詭曲。 同異：戰國名家的又一詭辯論題，認為事物的同與異是相對的，因而也就沒有同異之別。 變：權變，變詐。 
(11)每每：即昧昧，昏昏的意思。 
(12)悖（ｂèｉ）：遮掩。 
(13)爍：通作「鑠」，銷解的意思。

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《莊子註譯》