中國文學史 P 373 目錄
作者 馬黃
杜麗娘是我國古曲文學裡繼崔鶯鶯之後出現的最動人的婦女形象之一。從產生《西廂記》的元初到晚明，時間過了三百年，封建禮教對婦女的束縛和壓迫……
中國文學史 P 374 目錄
作者 馬黃
在大好春光的感召之下，她還回憶起詩詞樂府裡描寫的古代女子，有的「因春感情，遇秋成恨」，在痛苦的歲月裡斷送了她們的一生；但也有像張生、崔……
中國文學史 P 375 目錄
作者 馬黃
《牡丹亭》的賓白饒有機趣，曲詞兼用北曲潑辣動盪及南詞宛轉精麗的長處。劇中生日訴情曲多用南詞；而描寫戰爭或鬼怪，如《虜諜》、《冥判》等出……
中國文學史 P 376 目錄
作者 馬黃
《南柯記》、《邯鄲記》的本事來源於唐人小說《南柯太守傳》和《枕中記》。它們都是湯顯祖棄官回臨川後的作品。由於同現實政治鬥爭的疏遠和愛子……
中國文學史 P 377 目錄
作者 馬黃
明中葉以後，戲曲創作的浪漫主義傾向較為明顯，除徐渭、湯顯祖外，還有《東郭記》、《醉鄉記》的作者孫仁孺，《紅梅記》的作者周朝俊，他們的作……
中國文學史 P 378 目錄
作者 馬黃
比之當時大量出現的才子佳人戲，孟稱舜的《節義鴛鴦塚嬌紅記》閃耀着新的思想與藝術的光輝。《嬌紅記》的故事是人們早就熟悉的，但作者寫王嬌娘……
中國文學史 P 379 目錄
作者 馬黃
取經故事在元代已經定型。元時磁州窯的唐僧取經枕上已有唐僧、孫悟空、豬八戒等沙僧師徒四人的取經形象。《永樂大典》一三一三九卷「送」韻「夢……
中國文學史 P 380 目錄
作者 馬黃
取經故事的最後完成者是吳承恩(1510‧-1582‧)。(註：劉修業《吳承恩年譜》將生年定為弘治十三年(1500)左右。今按吳承恩《石……
中國文學史 P 381 目錄
作者 馬黃
孫悟空原系破石而生的美猴王，無父無母。他縱身一跳，在那水簾洞中、鐵板橋下發現了一個「洞天福地」，領着群猴過着「不伏麒麟轄、不伏鳳凰管、……
中國文學史 P 382 目錄
作者 馬黃
作者還別出心裁地安排下九個人間國度，明顯地針對時事進行嘲諷。明世宗崇尚道教，方士擅權，「干撓政事，牽引群邪」(張翀《論時政疏》)。他們……
中國文學史 P 383 目錄
作者 馬黃
但是吳承恩筆下的唐僧，比歷來取經故事中的形象更有創造性的發展。在唐僧身上，封建儒士的迂腐和佛教信徒的虔誠，諷刺性地得到了統一。他一碰上……
中國文學史 P 384 目錄
作者 馬黃
唐僧取經原是宣揚佛教功德的講經故事，雖在民間流傳與作家創作過程中逐步加入了很多進步內容。然而在《西遊記》裡仍有不少讚頌佛祖功德無量，法……