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中國大陸散文    P 25

作者:作者群
頁數:25 / 165
類別:白話散文

 

「佛如有靈,能作禍祟,凡有殃咎,宜加臣身。」這真有一股不怕鬼,不信邪的凜然大氣和獻身精神。但是,這正應了我們現時說的,立場不同,感情不同這句話。韓愈越是肝腦塗地陳利害表忠心,憲宗越覺得他是在抗龍顏,揭龍鱗,大逆不道。
於是,大喝一聲把他趕出京城,貶到八千里外的海邊潮州去當地方小官。

韓愈這一貶,是他人生的一大挫折。因為這不同於一般的逆境,一般的不順,比之李白的懷才不遇,柳永的屢試不第要嚴重得多,他們不過是登山無路,韓愈是已登山頂,又一下子被推到無底深淵。其心情之壞可想而知。他被押送出京不久,家眷也被趕出長安,年僅十二歲的小女兒也慘死在驛道旁。
韓愈自己覺得實在活得沒有什麼意思了。他在過藍關時寫了那首著名的詩。我向來覺得韓愈文好,詩卻一般,只有這首,胸中塊壘,筆底波濤,確是不一樣:
一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千。欲為聖明除弊事,肯將衰朽惜殘年。
雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意,好收吾骨瘴江邊。
這是給前來看他的侄孫寫的,其心境之冷可見一斑。但是,當他到了潮州後,發現當地的情況比他的心境還要壞。就氣候水土而言這裡條件不壞,但由於地處偏僻,文化落後,弊政陋習極多極重。農耕方式原始,鄉村學校不興。

當時在北方早已告別了奴隷制,唐律明確規定了不准沒良為奴,這裡卻還在買賣人口,有錢人養奴成風。「嶺南以口為貨,其荒阻處,父子相縛為奴。」其習俗又多崇鬼神,有病不求藥,殺鷄殺狗,求神顯靈。人們長年在渾渾噩噩中生活。
見此情景韓愈大吃一驚,比之於北方的先進文明,這裡簡直就是茹毛飲血,同為大唐聖土,同為大唐子民,何忍遺此一隅,視而不救呢?用我們現在的話說,就是同在一片藍天下,人人都該享有愛。按照當時的規矩,貶臣如罪人服刑,老老實實磨時間,等機會便是,決不會主動參政。但韓愈還是忍不住,他覺得自己的知識、能力還能為地方百姓做點事,覺得比之百姓之苦,自己的這點冤、這點苦反倒算不了什麼。於是他到任之後,就如新官上任一般,連續幹了四件事。
一是驅除鱷魚。當時鱷魚為害甚烈,當地人又迷信,只知投牲畜以祭,韓愈「選材技吏民,操強弓毒矢」,大除其害。二是興修水利,推廣北方先進耕作技術。三是贖放奴婢。
他下令奴婢可以工錢抵債,錢債相抵就給人自由,不抵者可用錢贖,以後不得蓄奴。四是興辦教育,請先生,建學校,甚至還「以正音為潮人語」,用今天的話說就是推廣普通話。不可想象,從他貶潮州到再離潮而貶袁州,八個月就幹了這四件事。我們且不說這事的大小,只說他那片誠心。
我在祠內仔細看著題刻碑文和有關資料。韓愈的確是個文人,幹什麼都要用文章來表現,也正是這一點為我們留下了如日記一樣珍貴的史料。比如,除鰐之前,他先寫了一篇《祭鱷魚文》,這簡直就是一篇討鰐檄文。他說我受天子之命來守此土,而鱷魚悍然在這裡爭食民畜,「與刺史亢拒,爭為長雄。
刺史雖駑弱,亦安肯為鱷魚低首下心。」他限鱷魚三日內遠徙于海,三日不行五日,五日不行七日,再不行就是傲天子之命吏,「必盡殺乃止」!陰雨連綿不斷,他連寫祭文,祭于湖,祭于城隍,祭于石,請求天晴。他說天啊,老這麼下雨,稻不得熟,蠶不得成,百姓吃什麼,穿什麼呢?要是我為官的不好,就降我以罪吧,百姓是無辜的,請降福給他們。(「刺史不仁,可以坐罪;惟彼無辜,惠以福也。
」)一片拳拳之心。韓愈在潮州任上共有十三篇文章,除三篇短信,兩篇上表外,余皆是驅鰐祭天,請設鄉校,為民請命祈福之作。文如其人,文如其心。當其獲罪海隅,家破人亡之時,尚能心繫百姓,真是難能可貴了。
一個人為文不說空話,為官不說假話,為政務求實績,這在封建時代難能可貴。應該說韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟,是個封建傳統思想道德的維護者。傳統這個東西有兩面性,當它面對革命新潮時,表現出一副可憎的頑固面孔。
而當它面對逆流邪說時,又表現出撼山易撼傳統難的威嚴。韓愈也是這樣,他一方面反對宰相王叔文的改革,一方面又對當時最尖鋭的兩個社會問題,即藩鎮割據和佛道氾濫,深惡痛絶,堅決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠,其英雄氣概不亞於關雲長單刀赴會。
他出身小戶,考進士三次落第,第四次才中進士,在考官時又三次碰壁,烏紗帽得來不易,按說他該惜官如命,但是他兩次犯上直言,被貶後又繼續盡其所能為民辦事。這是中國知識分子的傳統,以國為任,以民為本,不違心,不費時,不浪費生命。他又倡導古文運動,領導了一場文章 革命,他要求「文以載道」、「陳言務去」,開一代文章先河,砍掉了駢文這個重形式求華麗的節 外之枝,而直承秦漢。所以蘇東坡說他:「文起八代之衰,道濟天下之溺。
」他既立業又立言,全面實踐了儒家道德。



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