白話散文集粹 P 13
白話散文集粹
作者：作者群
第13，共319。
他在宣傳毛澤東哲學思想方面亦有一 定成就。主要着作有《大眾哲學》、《哲學與生活》、《艾思奇文集》，主編有《辯證唯物主義與歷史唯物主義》等。
月 蝕
艾思奇
聽見有人說報載今晚月蝕，才注意到天上的月亮果然比昨晚缺了許多。憑着樓窗望出去，天空裡沒有雲彩，使得那被蝕瘦了的半月分外顯眼。道路上站滿了仰望的人，敲鑼，吶喊，放爆竹，種種嘈雜的聲音亂成一片。為著天上的月蝕，地上的多少人們都緊張而興奮了。
據說月蝕是因為月亮遇到了天狗，被天狗咬着要吞下，於是漸漸失去了光輝。為要嚇走天狗，從厄難中救出我們的月公，人們就敲鑼，吶喊，放爆竹。這就是今晚所看見的景象，也是一種的習俗。傳說和習俗的力量真是不小，它竟能動員起這麼廣大的人群，使他們向着同一的目的行動。
中國全國各地都看得見這次的月蝕，如果全國各地都同樣地在那兒擾嚷，那麼這全部的擾嚷聲可就偉大得很了，即使是一百隻天狗，恐怕也要被駭走罷？
民眾的合力是偉大的，萬里長城的長，金字塔的高，在完全不知道科學技術的古代社會裡竟公然能夠完成，使幾千年來的人都驚嘆咋舌，這不是奴隷民眾一滴滴的血汗堆積成的麼？人生哲學家不惜辛勞地探求要怎樣才能使自己成為超人；佛學家叫我們了悟從「無人無我……」以進于大慈大悲的大道理，據說這可以增加人的精神力，能夠成就偉大的事業。但是，偉大了的如果只是個人，那也沒有絲毫用處的，不鞭撻成千成萬的奴隷，則縱有一百個尼采在埃及也建築不起百分之一的金字塔。佛祖釋迦據說確是神通廣大，但大抵也只是傳說，決不會真有那麼一個能移山倒海的個人。個人的能力無論如何總有限得很，真正的超人，其實還是偉大的群眾。
但民眾的偉力常常被浪費了。就說月蝕罷，這不過是自然現象的一種，它要虧蝕是必然的，但也會自然地過去，用不着敲鑼吶喊也一樣的行。然而成千成萬的人偏偏要多事，迷信的傳說鼓動着他們的心，他們的精力都用在無益的緊張和興奮上去了，這不是太可惜嗎？又譬如說目前的旱災罷，上自天師活佛的設壇祈靈，下至鄉農的扎龍求雨，糟踏了多少的財力，完全用在空處。蘇聯能用科學的方法造成連續四十 五分鐘的霖雨，所費的工力雖說不經濟，總也不會比我們白費了的財力更不經濟罷？但活佛之流還是有理由堅持他們的主張；他們會說：「誠則靈，現在不靈，只怪我們民眾不誠罷了。
」然而，米穀是民眾的生死的寄託物，為著這性命一般的米穀，民眾還有不誠心祈求的麼？人誰不高興好好地生存下去？求生的熱誠是人人都有的，既有熱誠，又為什麼不「靈」？不靈，民眾的熱誠不是白白拋散了麼？
單只有偉大的能力也是不行的，能力要沒有浪費，才能成全其偉大。無緣無故地把腦袋拿到石頭上去硬碰，這雖也許可以算得有勇氣，然這種勇氣也就未免可憐了。設壇求雨的大師們雖然似乎了不得的賢明，但那所做所為的結果卻與碰石頭一般無二。人類之有智慧，貴乎能看清楚事物的必然法則，在用不着使氣力的地方就把氣力節省下來，這並不是怯懦，更不是不「誠」，「誠」是必要的，但「誠」而至于盲目，就沒有用處了。
「無人無我……」的「猛」勇精神不是萬應藥，真正最緊要的還是科學的認識。這就是說，對於事物，要先瞭解它的現實的物質的基矗打破了一切神權，迷信，宿命等非科學的觀念之後，民眾才能夠剛健地站立起來，去自動地建築比金字塔更高千萬倍的自己的紀念塔。
原載《新語林》1934年8月第4期
國家將亡必有妖孽
艾思奇
舊小說上有很多惡人，生平天不怕地不怕，但到將死的時候，就被冤鬼糾纏着算帳，弄得啼笑俱非，異常可憐。聖人能將這事擴大成社會存亡的道理，所以就說：「國家將亡，必有妖孽。」
妖孽是將亡的表現，但非滅亡的原因。妖孽的出現，大抵總在病入膏肓，神經昏亂的時候。生平毫不放在眼下的小鬼竟也敢來跳樑，可知惡人在這時是多麼腐朽而不堪藥救了。
中國現在有不少的妖孽，人們惶惶然感覺到自身之將亡，是很有道理的。有人曾用也是妖孽之一的科學靈乩圖請先烈的在天之靈來談話，結果也是說：「中國將要亡了。」
但雖明明知道要亡，聖人們卻不會灰心的。眼見得周室已經式微，孔孟還是不遠千里地到處去「正人心，僻邪說」，想把奄奄一息的社稷維持下去。「知其不可為而為之」，一大股浩然之氣，也委實值得欽佩。可惜總是假托堯舜先王們的舊鬼來哄着人，而其背後隱藏不了妖魂的出現，自身就是國敗家亡的榜樣，那裡還能輓回末運呢？因此，雖然不怕腳痛地走遍列國，叫人尊周室，盡臣節，而結果每到一處，仍碰得滿鼻子是灰！「人之將死，其言也善。
」這並不是因為最後忽然良心發現——討債鬼逼得太利害了，才不得不用其招牌來抵擋的。社會將死，也有它的代表人出來言不着邊際的善，用做作的笑臉向冤魂軟騙。但結局只騙騙幻想中的妖孽，騙騙冤魂而已，並不能違抗死這「必然」的。
終於在死了的周室的地土上，成長起新興的秦。
原載1934年6月28日《中華日報·動向》
再談面子
艾思奇
月 蝕
艾思奇
聽見有人說報載今晚月蝕，才注意到天上的月亮果然比昨晚缺了許多。憑着樓窗望出去，天空裡沒有雲彩，使得那被蝕瘦了的半月分外顯眼。道路上站滿了仰望的人，敲鑼，吶喊，放爆竹，種種嘈雜的聲音亂成一片。為著天上的月蝕，地上的多少人們都緊張而興奮了。
中國全國各地都看得見這次的月蝕，如果全國各地都同樣地在那兒擾嚷，那麼這全部的擾嚷聲可就偉大得很了，即使是一百隻天狗，恐怕也要被駭走罷？
民眾的合力是偉大的，萬里長城的長，金字塔的高，在完全不知道科學技術的古代社會裡竟公然能夠完成，使幾千年來的人都驚嘆咋舌，這不是奴隷民眾一滴滴的血汗堆積成的麼？人生哲學家不惜辛勞地探求要怎樣才能使自己成為超人；佛學家叫我們了悟從「無人無我……」以進于大慈大悲的大道理，據說這可以增加人的精神力，能夠成就偉大的事業。但是，偉大了的如果只是個人，那也沒有絲毫用處的，不鞭撻成千成萬的奴隷，則縱有一百個尼采在埃及也建築不起百分之一的金字塔。佛祖釋迦據說確是神通廣大，但大抵也只是傳說，決不會真有那麼一個能移山倒海的個人。個人的能力無論如何總有限得很，真正的超人，其實還是偉大的群眾。
但民眾的偉力常常被浪費了。就說月蝕罷，這不過是自然現象的一種，它要虧蝕是必然的，但也會自然地過去，用不着敲鑼吶喊也一樣的行。然而成千成萬的人偏偏要多事，迷信的傳說鼓動着他們的心，他們的精力都用在無益的緊張和興奮上去了，這不是太可惜嗎？又譬如說目前的旱災罷，上自天師活佛的設壇祈靈，下至鄉農的扎龍求雨，糟踏了多少的財力，完全用在空處。蘇聯能用科學的方法造成連續四十 五分鐘的霖雨，所費的工力雖說不經濟，總也不會比我們白費了的財力更不經濟罷？但活佛之流還是有理由堅持他們的主張；他們會說：「誠則靈，現在不靈，只怪我們民眾不誠罷了。
」然而，米穀是民眾的生死的寄託物，為著這性命一般的米穀，民眾還有不誠心祈求的麼？人誰不高興好好地生存下去？求生的熱誠是人人都有的，既有熱誠，又為什麼不「靈」？不靈，民眾的熱誠不是白白拋散了麼？
「無人無我……」的「猛」勇精神不是萬應藥，真正最緊要的還是科學的認識。這就是說，對於事物，要先瞭解它的現實的物質的基矗打破了一切神權，迷信，宿命等非科學的觀念之後，民眾才能夠剛健地站立起來，去自動地建築比金字塔更高千萬倍的自己的紀念塔。
原載《新語林》1934年8月第4期
國家將亡必有妖孽
艾思奇
舊小說上有很多惡人，生平天不怕地不怕，但到將死的時候，就被冤鬼糾纏着算帳，弄得啼笑俱非，異常可憐。聖人能將這事擴大成社會存亡的道理，所以就說：「國家將亡，必有妖孽。」
妖孽是將亡的表現，但非滅亡的原因。妖孽的出現，大抵總在病入膏肓，神經昏亂的時候。生平毫不放在眼下的小鬼竟也敢來跳樑，可知惡人在這時是多麼腐朽而不堪藥救了。
中國現在有不少的妖孽，人們惶惶然感覺到自身之將亡，是很有道理的。有人曾用也是妖孽之一的科學靈乩圖請先烈的在天之靈來談話，結果也是說：「中國將要亡了。」
但雖明明知道要亡，聖人們卻不會灰心的。眼見得周室已經式微，孔孟還是不遠千里地到處去「正人心，僻邪說」，想把奄奄一息的社稷維持下去。「知其不可為而為之」，一大股浩然之氣，也委實值得欽佩。可惜總是假托堯舜先王們的舊鬼來哄着人，而其背後隱藏不了妖魂的出現，自身就是國敗家亡的榜樣，那裡還能輓回末運呢？因此，雖然不怕腳痛地走遍列國，叫人尊周室，盡臣節，而結果每到一處，仍碰得滿鼻子是灰！「人之將死，其言也善。
」這並不是因為最後忽然良心發現——討債鬼逼得太利害了，才不得不用其招牌來抵擋的。社會將死，也有它的代表人出來言不着邊際的善，用做作的笑臉向冤魂軟騙。但結局只騙騙幻想中的妖孽，騙騙冤魂而已，並不能違抗死這「必然」的。
終於在死了的周室的地土上，成長起新興的秦。
原載1934年6月28日《中華日報·動向》
再談面子
艾思奇
