」觀其所《歷代詩話》本無「所」字作《登靈隱峰詩》云：「山疊雲霞際，川傾世界東。」《送喻坦之詩》云：「風塵辭帝裡，舟檝《歷代詩話》本作「楫」，同到家林。」此真兒童語也。《寄喻鳧》云：「寒蕪隨楚盡，落葉渡淮稀。」而《送喻坦之下第》又云：「過楚寒方盡，浮淮月正沉。」《贈路明府詩》云：「吟成五字句，用破一生心。」而《贈喻鳧》又云：「才吟五字句，又白幾莖須。」《稱《歷代詩話》本作「湖」湖心寺中島》云：「雪折停猿樹，花藏浴鶴泉。」而《寄越上人》又云：「窗接停猿樹，嵒飛浴鶴泉。」《於使君詩》云：「月中倚棹吟漁浦，花底垂鞭醉鳳城。」而《送伍秀才詩》又云：「倚棹寒吟漁浦月，垂鞭醉入鳳城春。」塵《歷代詩話》本作「觀」其語言，重複如此，有以見其窘也。
至於「野渡波搖月，空城雨翳鍾」，「白猿《歷代詩話》本作「猨」，同垂樹窗邊月，紅鯉驚鉤竹外溪」，「義行相識處，貧過少年時」等句，誠無愧於孫、王所賞。
李長吉云：「我生《歷代詩話》本作「當」二十不得意，一生愁心,謝如梧蘭《歷代詩話》本作「一心愁謝如枯蘭」。」至二十七而卒。陳無己《除夜詩》云：「七十已強半，所餘能幾何。遙知暮夜促，更覺後生多。」至四十九而卒。語意不祥如此，豈神明者先受《歷代詩話》本作「授」之耶？
連綿字不可挑轉用，詩人間有挑轉用者，非為平側所牽，則為韻所牽也。羅昭諫以泬寥為寥泬，是為平側所牽，《秋風生桂枝詩》所謂「寥泬工夫大」是也。又以汍瀾為瀾汍，是為韻所牽，《哭孫員外詩》所謂「故侯何在淚瀾汍」是也。

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老杜詠《螢火詩》云：「幸因腐草出，敢近太陽飛。未足臨書卷，時能點客衣。」似譏當時閹人用事於人君之前，不能主張文儒，而乃如青蠅之點素也。說者乃謂喻小有才而侵侮大德，豈不誤哉。
羅隱竊取其意，乃曰：「不思曾腐草，便擬倚孤光。若道通文翰，車公業《歷代詩話》本作「照」肯長。」其視前作愧矣。
沈存中云：「退之《城南聯句》云：『竹影金瑣碎。』金瑣碎者，日光也，恨句中無日字爾。」余謂不然，杜子美云：「老身倦馬河堤永，踏盡黃榆綠槐影。」亦何必用日字？作詩正欲如此。
詩家有換骨法，謂用古人意而點化之，使加工也。李白詩云：「白髮三千丈，緣愁似箇長。」荊公點化之，則云：「繰成白髮三千丈。」劉禹錫云：「遙望洞庭湖翠水「翠水」，《歷代詩話》本作「水面」，白銀盤裏一青螺。」

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山谷點化之，則云：「可惜不當湖水面，銀山堆裏看青山。」孔稚圭《白薴歌》云：「山虛鍾響《歷代詩話》本作「磬」徹。」山谷點化之，則云：「山空響管弦。」盧仝詩云：「草石是親情。」山谷點化之，則云：「小山作朋友，香草當姬妾。」學詩者不可不知此。
魯直謂陳後山學詩如學道，此豈尋常雕章繪句者之可擬哉。客有為余言後山詩，其要在於點化杜甫語爾。杜雲「昨夜月同行」，後山則雲「勤勤有月與同歸」。杜雲「林昏罷幽磬」，後山則雲「林昏出幽磬」。
杜雲「古人日《歷代詩話》本作「去」已遠」，後山則雲「斯人日已遠」。杜雲「中原鼓角悲」，後山則雲「風連鼓角悲」。杜雲「暗飛螢自照」，後山則雲「飛螢元失照」。杜雲「秋覺追隨盡」，後山則雲「林湖更覺追隨盡」。
杜雲「文章千古事」，後山則曰「文章平日事」。杜雲「乾坤一腐儒」，後山則曰「乾坤着《歷代詩話》本作「著」，同腐儒」。杜雲「孤城隱霧深」，後山則曰「寒城着霧深」。杜雲「寒花只暫香」，後山則雲「寒花只自香」。
如此類甚多，豈非點化老杜之語而成者？余謂不然。後山詩格律高古，真所謂「碌碌盆盎中，見此古罍洗」者。用語相同，乃是讀少陵詩熟，不覺在其筆下，又何足以病公。
《五代史補》載羅隱《題牡丹》云：「若教解語《歷代詩話》本作「雖然不語」應傾國，任是無情也動人。」曹唐曰：「此乃詠子女障子爾。」隱曰：「猶勝足下作鬼詩。」乃誦唐《漢武要按《歷代詩話》本原亦作「要」，點校者據《類編》本改作「宴」宴王母詩》曰：「樹底《歷代詩話》本作「洞裏」有天春寂寂，人間無路月茫茫。」
豈非鬼詩。《南史》載孝武嘗問顏延之曰：「謝莊《月賦》何如？」答曰：「莊始知『隔千里兮共明月』。」帝召莊，以延之語語之。莊應聲曰：「延之作《秋胡詩》，始知『生為久離別，沒為長不歸。
』」《典論》云：「文人相輕，自古而然。」
高適《別鄭處士》云：「興來無不愜，才大亦何傷。」《寄孟五詩》云：「秋氣落窮巷，離憂兼暮蟬。」《送蕭十八》云：「常苦古人遠，今見斯人古。」《題陸少府書齋》云：「散帙至棲鳥，明燈《歷代詩話》本作「鐙」留故人。」
皆佳句也。《上陳左相》云：「天地莊生馬，江湖範蠡舟。」亦有含蓄。但莊子謂天地一指，萬物一馬，而以天地為馬，悞矣。
晉張翰憶吳中蓴菜鱸膾而歸，而高適屢作越上用。如《送崔功曹赴越》云：「今朝欲乘興，隨爾食鱸魚。」《送李九赴越》云：「鏡水若《歷代詩話》本作「君」所憶，蓴羹子《歷代詩話》本作「余」舊便。」人以為疑。
余攷《地理志》，漢吳縣隸今會稽郡，則以鱸魚作越上，亦無傷也。

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