爪其本則枝葉俱動，俗謂之「不耐癢花」。自五月開，至九月尚爛熳，俗又謂之「百日紅」。唐人賦詠，未有及此二事者。本朝梅聖俞特《歷代詩話》本作「時」注意此花，一詩贈韓子華，則曰：「薄膚癢不勝輕爪，嫩幹生宜近禁廬。」一詩贈王景彞，則曰：「薄薄嫩膚搔鳥爪，離離碎葉剪城霞。」然皆著不耐癢事，而未有及百日紅者。胡文恭在西掖前後《歷代詩話》本無「後」字亦有三詩，其一云：「雅當飜藥地，繁極曝衣天。」註云：「花至七夕猶繁。」似有百日紅之意。可見當時此花之盛。省吏相傳，咸平中，李昌武自別墅移植於此。晏元獻嘗作賦題於省中，所謂「得自羊墅，來從召園。
有昔日之絳老，無當時之仲文」是也。
杜子美居蜀累數年，吟詠殆遍，海棠奇豔，而詩章獨不及何耶？鄭谷詩雲「浣花溪上堪惆悵，子美無情為發揚」是已。本朝名士賦海棠甚多，往往皆用此為實事。如石延年云：「杜甫句何略，薛能詩未工。」錢易詩云：「子美無情甚，都官着意頻。」李定詩云：「不霑工部風騷力，猶占勾芒造化權。」獨王荊公詩用此作梅花詩，最為有意。所謂「少陵為爾牽詩興，可是無心賦海棠。」近於曾大父酬倡集中，有《淩景陽》一絕句，亦似有意。
末句云：「多謝許昌傳雅釋，蜀都曾未識詩人。」不道破為尤工也。

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江南野中有小白花，本高數尺，春開極香，土人呼為瑒花。瑒，玉名，取其白也。魯直云：「荊公欲作詩而陋其名，予請《歷代詩話》本作「余謂」名曰山礬，野人取其葉以染黃，不借礬而成色，故以名爾。」嘗有絕句雲「高節亭邊竹已空，山礬獨自倚春風」是也。
近見曾端伯《高齋詩話》雲，此花即唐昌玉蕊花，所謂「一樹瓏鬆玉刻成，飄廊點地色輕輕」者。以余觀之，恐未必然爾。玉蕊，佳名也，此花自唐流傳至今，當以玉蕊得名，不應舍玉蕊而呼瑒，魯直亦不應舍玉蕊而名山礬也。豈端伯別有所據耶？

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瓊花惟揚州後土祠中有之，其他皆八仙《歷代詩話》本「八」前有「聚」字，近似而非也。鮮于子駿嘗有詩云：「百蘤天下多，瓊花天上希。結根託靈祠，地着不可移。八蓓冠群芳，一株攢萬枝。」而宋次道《春明退朝錄》乃云：瓊花一名玉蕊。按唐朝唐昌觀有玉蕊花，王建詩所謂「女冠夜覺香來處，唯見堦前碎月明」是也。長安觀亦有玉蕊花，劉禹錫所謂「玉女來看玉樹花，異香先引七香車」是也。唐內苑亦有玉蕊花，李德裕與沈傳師草詔之夕，屢同賞翫，故德裕詩云：「玉蕊天中木，金閨昔共窺。」而沈傳師和篇亦云「曾對金鑾直，同依玉樹陰」是也。招隱山亦有玉蕊花，李德裕所謂「吳人初不識，因余賞翫乃得此名」是也。由是論之，則玉蕊花豈一處有哉？其非瓊花明矣。東坡《瑞香詞》有後土祠中玉蕊之句者，非謂玉蕊花，止謂瓊花如玉蕊之白爾。
《山海經》云：「崑崙之墟，北有珠樹、文玉樹、玕《歷代詩話》本作「玗」琪樹，皆寶《歷代詩話》底本作「實」，點校者據《類編》本改為「寶」樹也。詩家用琪樹多矣，往往以為仙樹，不易得見，故孫綽《天臺賦》云：「琪樹璀璨而垂珠。」蕭防云：「桂宮路《歷代詩話》本作“露」冷鶴歸早，琪樹風清鸞去遲。」武伯奮云：「琪樹年年玉蕊新，洞宮長閉綵霞春。」蔡隱丘《歷代詩話》本作「邱」《詠琪樹詩》云：「山上天將近，人閑路漸遙。誰當雲裏見，知欲度仙橋。」是人間未必有此樹也。而《六朝事蹟》載，寶林寺有琪樹，在法堂前。
梅摯有詩雲，「影借金田潤，香隨璧月流。遠疑元帝植，近想誌《歷代詩話》本作「志」公游」何耶？
《後漢·和帝紀》言南海舊獻荔枝，十里一置，五里一堠，奔騰阻險，死者堆路。故東坡詩云：「十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛坈仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來。」而張九齡作《荔枝賦》序云：「南海郡荔枝壯甚環《歷代詩話》本作「瓌」詭，余往在西掖，嘗盛稱之，諸公莫有知者，惟舍人劉侯知之，作賦以誇大，以為甘旨之極。」
則是九齡乃創見也。議者謂楊妃酷好，安知非九齡有以啟之。鮑防《雜感詩》云：「五月荔枝初破顏，朝離象郡夕函關。雁飛不到桂陽嶺，馬走皆從林邑山。」則當時徵求之急，亦可見矣。
《楚詞《歷代詩話》本作「辭」》云：「折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。」瑤華謂麻之華白也。《詩》載木桃、木李、握椒、芍藥之類，皆相贈問之物。所謂疎《歷代詩話》本作「疏」麻者，所以贈問離居也。
謝靈運《南樓遟客詩》云：「瑤華未堪折，蘭苕已屢摘。路阻莫贈問，何以慰離拆《歷代詩話》本作「析」。」《越嶺溪行》云：「握蘭徒勤摘《歷代詩話》本作「結」，折麻心莫展。」駱賓王《思家詩》：「旅行悲泛梗，離恨斷疎麻。」錢起《題輞川詩》云：「折麻定延竚，乘月期相尋。」皆用《楚辭》意，用於離居。至於起《贈趙給事詩》，乃云：「不惜瑤華報木桃。」則是以瑤華為玉，誤矣。
東坡《賞枇杷詩》曰：「魏花真老伴，盧橘認鄉人。」又曰：「客來茶罷空無有，盧橘楊梅尚帶酸。」則皆以盧橘為枇杷也。彼徒見《上林賦》有盧橘夏熟之語，遂以為枇杷。

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