幽夢影 P 4
幽夢影
作者：張潮
第4，共8。
一介之士，必有密友，密友，不必定是刎頸之交。大率雖千里之遙，皆可相信，而不為浮言所動；聞有謗之者，即多方為之辯析而後已；事之宜行宜止者，代為籌畫決斷；或事當利害關頭，有所需而後濟者，即不必與聞，亦不慮其負我與否，竟為力承其事。此皆所謂密友也。
風流自賞，祇容花鳥趨陪；真率誰知？合受煙霞供養。
萬事可忘，難忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
芰荷可食，而亦可衣；金石可器，而亦可服。
宜于耳復宜于目者，彈琴也，吹簫也；宜于耳不宜于目者，吹笙也，擫原字厭上手下管也。
看曉妝宜于傅粉之後。
我不知我之生前，當春秋之季，曾一識西施否？當典午之時，曾一看衛玠否？當義熙之世，曾一醉淵明否？當天寶之代，曾一睹太真否？當元豐之朝，曾一晤東坡否？千古之上，相思者不止此，數人則其尤甚者，故姑舉之，以概其餘也。
我又不知在隆萬時，曾于舊院中交幾名妓？眉公、伯虎、若士、赤水諸君，曾共我談笑幾回？茫茫宇宙，我今當向誰問之耶？
文章是有字句之錦繡，錦繡是無字句之文章，兩者同出於一原。姑即粗跡論之，如金陵，如武林，如姑蘇，書林之所在，即機杼之所在也。
予嘗集諸法帖字為詩。字之不復而多者，莫善於《千字文》，然詩家目前常用之字，猶苦其未備。如天文之煙、霞、風、雪，地理之江、山、塘、岸，時令之春、宵、曉、暮，人物之翁、僧、漁、樵，花木之花、柳、苔、萍，鳥獸之蜂、蝶、鶯、燕，宮室之台、欄、軒、窗，器用之舟、船、壺、杖，人事之夢、憶、愁、恨，衣服之裙、袖、錦、綺，飲食之茶、漿、飲、酌，身體之須、眉、韻、態，聲色之紅、綠、香、艷，文史之騷、賦、題、吟，數目之一、三、雙、半，皆無其字。《千字文》且然，況其它乎？
花不可見其落，月不可見其沈，美人不可見其夭。
種花須見其開，待月須見其滿，著書須見其成，美人須見其暢適，方有實際。否則皆為虛設。
惠施多方，其書五車；虞卿以窮愁著書，今皆不傳。不知書中果作何語？我不見古人，安得不恨！
以松花為量，以松實為香，以松枝為麈尾，以松陰為步障，以鬆濤為鼓吹。山居得喬松百餘章，真乃受用不盡。
玩月之法，皎潔則仰觀，朦朧則宜俯視。
孩提之童，一無所知。目不能辨美惡，耳不能判清濁，鼻不能別香臭。至若味之甘苦，則不第知之，且能取之棄之。告子以甘食、悅色為性，殆指此類耳。
凡事不宜刻，若讀書則不可不刻；凡事不宜貪，若買書則不可不貪；凡事不宜痴，若行善則不可不痴。
酒可好，不可罵座；色可好，不可傷生；財可好，不可昧心；氣可好，不可越理。
文名，可以當科第；儉德，可以當貨財；清閒，可以當壽考。
不獨誦其詩讀其書，是尚友古人；即觀其字畫，亦是尚友古人處。
無益之施捨，莫過于齋僧；無益之詩文，莫甚于祝壽。
妾美不如妻賢；錢多不如境順。
創新庵，不若修古廟；讀生書，不若溫舊業。
字與畫同出一源，觀六書始於象形，則可知矣。
忙人園亭，宜與住宅相連；閒人園亭，不妨與住宅相遠。
酒可以當茶，茶不可以當酒；詩可以當文，文不可以當詩；曲可以當詞，詞不可以當曲；月可以當燈，燈不可以當月；筆可以當口，口不可以當筆；婢可以當奴，奴不可以當婢。
胸中小不平，可以酒消之；世間大不平，非劍不能消也。
不得以而諛之者，寧以口，毋以筆；不可耐而罵之者，亦寧以口，毋以筆。
多情者必好色，而好色者未必盡屬多情；紅顏者必薄命，而薄命者未必盡屬紅顏；能詩者必好酒，而好酒者未必盡屬能詩。
梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人艷，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
物之能感人者：在天莫如月，在樂莫如琴，在動物莫如鵑，在植物莫如柳。
妻子頗足累人，羡和靖梅妻鶴子；奴婢亦能供職，喜志和樵婢漁奴。
涉獵雖曰無用，猶勝於不通古今；清高固然可嘉，莫流于不識時務。
所謂美人者：以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心。吾無間然矣。
蠅集人面，蚊嘬人膚，不知以人為何物？
有山林隱逸之樂，而不知享者，漁樵也，農圃也，緇黃也；有園亭姬妾之樂，而不能享、不善享者，富商也，大僚也。
黎舉云：「欲令梅聘海棠，棖子臣櫻桃，以芥嫁筍，但時不同耳。」予謂物各有偶，儗必于倫，今之嫁娶，殊覺未當。如梅之為物，品最清高；棠之為物，姿極妖艷。即使同時，亦不可為夫婦。
不若梅聘梨花，海棠嫁杏，櫞臣佛手，荔枝臣櫻桃，秋海棠嫁雁來紅，庶幾相稱耳。至若以芥嫁筍，筍如有知，必受河東獅子之累矣。
五色有太過，有不及，惟黑與白無太過。
許氏《說文》分部，有止有其部，而無所屬之字者，下必註云：「凡某之屬，皆從某。」贅句殊覺可笑，何不省此一句乎？
閲《水滸傳》，至魯達打鎮關西，武松打虎，因思人生必有一樁極快意事，方不枉在生一場；即不能有其事，亦須着得一種得意之書，庶幾無憾耳。
春風如酒，夏風如茗，秋風如煙，冬風如姜芥。
冰裂紋極雅，然宜細，不宜肥。若以之作窗欄，殊不耐觀也。
鳥聲之最佳者：畫眉第一，黃鸝、百舌次之。然黃鸝、百舌，世未有籠而畜之者，其殆高士之儔，可聞而不可屈者耶。
風流自賞，祇容花鳥趨陪；真率誰知？合受煙霞供養。
萬事可忘，難忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
芰荷可食，而亦可衣；金石可器，而亦可服。
看曉妝宜于傅粉之後。
我不知我之生前，當春秋之季，曾一識西施否？當典午之時，曾一看衛玠否？當義熙之世，曾一醉淵明否？當天寶之代，曾一睹太真否？當元豐之朝，曾一晤東坡否？千古之上，相思者不止此，數人則其尤甚者，故姑舉之，以概其餘也。
我又不知在隆萬時，曾于舊院中交幾名妓？眉公、伯虎、若士、赤水諸君，曾共我談笑幾回？茫茫宇宙，我今當向誰問之耶？
文章是有字句之錦繡，錦繡是無字句之文章，兩者同出於一原。姑即粗跡論之，如金陵，如武林，如姑蘇，書林之所在，即機杼之所在也。
予嘗集諸法帖字為詩。字之不復而多者，莫善於《千字文》，然詩家目前常用之字，猶苦其未備。如天文之煙、霞、風、雪，地理之江、山、塘、岸，時令之春、宵、曉、暮，人物之翁、僧、漁、樵，花木之花、柳、苔、萍，鳥獸之蜂、蝶、鶯、燕，宮室之台、欄、軒、窗，器用之舟、船、壺、杖，人事之夢、憶、愁、恨，衣服之裙、袖、錦、綺，飲食之茶、漿、飲、酌，身體之須、眉、韻、態，聲色之紅、綠、香、艷，文史之騷、賦、題、吟，數目之一、三、雙、半，皆無其字。《千字文》且然，況其它乎？
花不可見其落，月不可見其沈，美人不可見其夭。
種花須見其開，待月須見其滿，著書須見其成，美人須見其暢適，方有實際。否則皆為虛設。
惠施多方，其書五車；虞卿以窮愁著書，今皆不傳。不知書中果作何語？我不見古人，安得不恨！
以松花為量，以松實為香，以松枝為麈尾，以松陰為步障，以鬆濤為鼓吹。山居得喬松百餘章，真乃受用不盡。
玩月之法，皎潔則仰觀，朦朧則宜俯視。
孩提之童，一無所知。目不能辨美惡，耳不能判清濁，鼻不能別香臭。至若味之甘苦，則不第知之，且能取之棄之。告子以甘食、悅色為性，殆指此類耳。
酒可好，不可罵座；色可好，不可傷生；財可好，不可昧心；氣可好，不可越理。
文名，可以當科第；儉德，可以當貨財；清閒，可以當壽考。
不獨誦其詩讀其書，是尚友古人；即觀其字畫，亦是尚友古人處。
無益之施捨，莫過于齋僧；無益之詩文，莫甚于祝壽。
妾美不如妻賢；錢多不如境順。
創新庵，不若修古廟；讀生書，不若溫舊業。
字與畫同出一源，觀六書始於象形，則可知矣。
忙人園亭，宜與住宅相連；閒人園亭，不妨與住宅相遠。
酒可以當茶，茶不可以當酒；詩可以當文，文不可以當詩；曲可以當詞，詞不可以當曲；月可以當燈，燈不可以當月；筆可以當口，口不可以當筆；婢可以當奴，奴不可以當婢。
胸中小不平，可以酒消之；世間大不平，非劍不能消也。
不得以而諛之者，寧以口，毋以筆；不可耐而罵之者，亦寧以口，毋以筆。
多情者必好色，而好色者未必盡屬多情；紅顏者必薄命，而薄命者未必盡屬紅顏；能詩者必好酒，而好酒者未必盡屬能詩。
梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人艷，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
物之能感人者：在天莫如月，在樂莫如琴，在動物莫如鵑，在植物莫如柳。
妻子頗足累人，羡和靖梅妻鶴子；奴婢亦能供職，喜志和樵婢漁奴。
涉獵雖曰無用，猶勝於不通古今；清高固然可嘉，莫流于不識時務。
所謂美人者：以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心。吾無間然矣。
蠅集人面，蚊嘬人膚，不知以人為何物？
有山林隱逸之樂，而不知享者，漁樵也，農圃也，緇黃也；有園亭姬妾之樂，而不能享、不善享者，富商也，大僚也。
黎舉云：「欲令梅聘海棠，棖子臣櫻桃，以芥嫁筍，但時不同耳。」予謂物各有偶，儗必于倫，今之嫁娶，殊覺未當。如梅之為物，品最清高；棠之為物，姿極妖艷。即使同時，亦不可為夫婦。
不若梅聘梨花，海棠嫁杏，櫞臣佛手，荔枝臣櫻桃，秋海棠嫁雁來紅，庶幾相稱耳。至若以芥嫁筍，筍如有知，必受河東獅子之累矣。
五色有太過，有不及，惟黑與白無太過。
許氏《說文》分部，有止有其部，而無所屬之字者，下必註云：「凡某之屬，皆從某。」贅句殊覺可笑，何不省此一句乎？
閲《水滸傳》，至魯達打鎮關西，武松打虎，因思人生必有一樁極快意事，方不枉在生一場；即不能有其事，亦須着得一種得意之書，庶幾無憾耳。
春風如酒，夏風如茗，秋風如煙，冬風如姜芥。
冰裂紋極雅，然宜細，不宜肥。若以之作窗欄，殊不耐觀也。
鳥聲之最佳者：畫眉第一，黃鸝、百舌次之。然黃鸝、百舌，世未有籠而畜之者，其殆高士之儔，可聞而不可屈者耶。
