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石遺室詩畫
壽陽白髮稱老師，內殿傳經受殊眷。六書絶業尊二徐，淳熙槧本曾親見。曾侯百戰收江寧，然燭軍門讀《文選》。一時幕客俱應劉，疲騾馱書一千卷。
門才獨數蕩尚書，金石摩自矜炫。白眼高歌滂喜齋，殘磚斷瓦蒐羅遍。倏忽承平四十年，《廣陵》一曲隨蒼煙。絶域方言滿都市，曹郎酉臂爭版權。
《太玄》奇書覆醬瓿，胡兒碧眼登經筵。漢廷公卿草間起，笑溺儒冠罵儒士。東方誦書廿萬言，不肯低頭拾青紫。執戟金門長苦饑，侏儒飽食何曾死？南州舊交吳翰林，跌宕縱橫富文史。
竭來示我《秋林圖》，一卷行吟雜悲喜。鄙湖水漲匡山高，
鄉夢遙遙幾千里。」竊謂祁文端、曾文正、潘文勤三公，皆於嘉道間樸學歇絶之餘，稍興樸學。三公中祁以樸學兼能詩；曾本學詞章，晚而留心樸學；潘喜樸學而已，詞章未工。
三公學派，只可謂之三嬗，不可謂之三變。此詩以文端精刊許書，文正重《選》學，推揚、馬，文勤喜金石古刻，故雲然。然《饅軌亭集》幾與程侍郎方駕，湘鄉禮遇苗先簏、莫子傯輩，皆講樸學者，不僅王壬秋、李眉生諸人，為陳、徐、應、劉選也。至文勤既逝，翁叔平相國惟以書畫與南皮張文達相輝映，視文達較能詩耳。
今日則號稱讀書者，能留心目錄版本之學，已翹然自異於眾，又學風之一變矣。
一六、大兒聲暨近治法律學，善為綜竅文字，時作小詩，多流連景光而已。去年奇一長句，不無鬱鬱久居之嘆，為作惡者累日，題為《上巳日花下憶都門舊遊，寄呈家大人》。詩云：“六年隨宦居宣南，斜街老屋團詩寵。老泉冷官甘寂寞，文酒風味常醇醇。
我時廢讀《范滂傳》，堂北無復栽宜男。忘憂乏術意頽喪，
長公才識深懷。學書學劍百不就，讀書讀律聊相參。江關烽火達北極，如梟束徙紛負擔。求田問舍且種菜，湖海豪氣消何堪？看花對酒悵不禦，上心往事兼酸甘。
都門車馬厭塵土，惟有花事吾猶諳。法源丁香香雪海，崇效寺裹春沈酣。天寧花之漸減色，國香極樂猶二三。萬荷葦灣與十剎，蘆荻積水澄清潭。
歸來草堂秀而野，入門穿徑香醃醃。舊遊如夢去未遠，而此屈墊同殭蠶。亦知風光過眼耳，當春發思誰能戡？嚴君倦遊復乘興，文史講席經還談。著書多暇樹繞屋，葡萄滿架藤為盒。
壓牆百竿竹嫻嫻，拂檐千絲柳氌毯。花前念遠更感逝，地僻門外稀停驂。
會當負笈補晚學，四始六義趨庭探。”用筆頗能審曲面勢。「男」、「慚」、 「甘」、「蠶」、「戡」五韻，更覺屈折有力。兒二十餘歲時，困於場屋，從余居上海，為雜報文字。
後居武昌，學為公牘文字。庚子避亂還鄉，在陶江經始田園，數年差足自活。丁未入都，方欲遊學日本，隨即喪母。余以次、三二子皆習西文，將畢業而凶短折，心惡之，遂不令往。
蹉跎頽廢以至於今，故其詩有身世之感雲。
一、杜牧之敘李長吉詩云：「少加以理，則可以奴僕命《騷》。」言昌谷仿詭之詞，容有未足於理處也。理之不足，名大家常有之。山谷《題畫詩》云： 「石吾甚愛之，勿使牛礪角。
牛礪角尚可，牛闡傷我竹。」此用太白「獨漉水中泥，水濁不見月。不見月尚可，水深行人沒」調也。然不見月雖以譬在上者被人矇蔽，而就字面說，月之不見，於事固無大礙，以較行人之沒於水，自覺其尚可。
若其石既為吾所甚愛，惟恐牛之礪角損壞吾石矣，乃以較牛闕之傷竹，而日礪角尚可，何其厚於竹而薄於石耶，於理似說不去。昌黎詩云：「荊山已去華山來，日照潼關四搧開。」漁洋本之，以對「高秋華岳三出，曉日潼關四搧開。」益都孫寶侗議之，曰：畢竟是兩扇。
或曰：此本昌黎，非杜撰。孫憤然曰：昌黎便如何？漁洋不服，謂孫持論好與之左。余謂漁洋「潼關」句於韓詩止易一字；而 「函關月落聽鷄度，華岳雲開立馬看」又高青邱之句，華岳自是三峰，虧漁洋苦湊「高秋」、「出」三字，無甚高妙，亦何必哉？且分明是兩扇，必說四扇，似不得藉口於古人。昌黎時關門不敢知其如何，總以不說謊為妥。
又漁洋《雨後觀音門渡江》詩云「飽掛輕帆趁暮晴」，雨後作，言「暮晴」是矣，而第三句又云「吳山帶雨參差沒」，又說雨何耶？為之解者曰：「初晴，山尚帶雨耳。」然非方落雨，何以會沒？若因天暝而沒，又何以知其帶雨耶？此雖小疵，亦宜檢點，非效紀文達之好批駁古人詩也。
二、詩要處處有意，處處有結構，固矣。然有刻意之意，有隨意之意，有結構之結構，有不結構之結構。譬如造一大園亭然。亭台樓閣全要人工結構矣，而疏密相間中，其空處不盡有結構也，然此處何以要疏，何以要空，即是不結構之結構。
作詩亦然。一篇中某處某處要刻意經營，其餘有只要隨手抒寫者，有不妨隨意所向者。譬如走路然，今日要訪何人，今夜要宿何處，此是題中一定主意，必須歸結到此者。至於途中又遇何人，立談少頃，又逢何景，枉道一觀，迤邐行來，終訪到要訪之人，終宿到可宿之處而已。
若必一步不停，一人不與說話，一步路不敢多走，是置郵傳命之人、擔夫爭道之行徑矣。譬諸構屋，是樓閣鈎連，亭台攢簇，並無山花野草生長之方，陂陀回伏，自然之天趣矣。
三、強庵嗜遊山。今夏同默園、宰平游上方山，至兜率寺，有詩示二子。第三韻以下云：「峰迴澗束林翠合，森壁留罅穿天光。折盤開闔路幾絶，數武一換山陰陽。
門才獨數蕩尚書，金石摩自矜炫。白眼高歌滂喜齋，殘磚斷瓦蒐羅遍。倏忽承平四十年，《廣陵》一曲隨蒼煙。絶域方言滿都市，曹郎酉臂爭版權。
《太玄》奇書覆醬瓿，胡兒碧眼登經筵。漢廷公卿草間起，笑溺儒冠罵儒士。東方誦書廿萬言，不肯低頭拾青紫。執戟金門長苦饑，侏儒飽食何曾死？南州舊交吳翰林，跌宕縱橫富文史。
竭來示我《秋林圖》，一卷行吟雜悲喜。鄙湖水漲匡山高，
鄉夢遙遙幾千里。」竊謂祁文端、曾文正、潘文勤三公，皆於嘉道間樸學歇絶之餘，稍興樸學。三公中祁以樸學兼能詩；曾本學詞章，晚而留心樸學；潘喜樸學而已，詞章未工。
三公學派，只可謂之三嬗，不可謂之三變。此詩以文端精刊許書，文正重《選》學，推揚、馬，文勤喜金石古刻，故雲然。然《饅軌亭集》幾與程侍郎方駕，湘鄉禮遇苗先簏、莫子傯輩，皆講樸學者，不僅王壬秋、李眉生諸人，為陳、徐、應、劉選也。至文勤既逝，翁叔平相國惟以書畫與南皮張文達相輝映，視文達較能詩耳。
今日則號稱讀書者，能留心目錄版本之學，已翹然自異於眾，又學風之一變矣。
一六、大兒聲暨近治法律學，善為綜竅文字，時作小詩，多流連景光而已。去年奇一長句，不無鬱鬱久居之嘆，為作惡者累日，題為《上巳日花下憶都門舊遊，寄呈家大人》。詩云：“六年隨宦居宣南，斜街老屋團詩寵。老泉冷官甘寂寞，文酒風味常醇醇。
我時廢讀《范滂傳》，堂北無復栽宜男。忘憂乏術意頽喪，
長公才識深懷。學書學劍百不就，讀書讀律聊相參。江關烽火達北極，如梟束徙紛負擔。求田問舍且種菜，湖海豪氣消何堪？看花對酒悵不禦，上心往事兼酸甘。
歸來草堂秀而野，入門穿徑香醃醃。舊遊如夢去未遠，而此屈墊同殭蠶。亦知風光過眼耳，當春發思誰能戡？嚴君倦遊復乘興，文史講席經還談。著書多暇樹繞屋，葡萄滿架藤為盒。
壓牆百竿竹嫻嫻，拂檐千絲柳氌毯。花前念遠更感逝，地僻門外稀停驂。
會當負笈補晚學，四始六義趨庭探。”用筆頗能審曲面勢。「男」、「慚」、 「甘」、「蠶」、「戡」五韻，更覺屈折有力。兒二十餘歲時，困於場屋，從余居上海，為雜報文字。
後居武昌，學為公牘文字。庚子避亂還鄉，在陶江經始田園，數年差足自活。丁未入都，方欲遊學日本，隨即喪母。余以次、三二子皆習西文，將畢業而凶短折，心惡之，遂不令往。
蹉跎頽廢以至於今，故其詩有身世之感雲。
●卷一七
一、杜牧之敘李長吉詩云：「少加以理，則可以奴僕命《騷》。」言昌谷仿詭之詞，容有未足於理處也。理之不足，名大家常有之。山谷《題畫詩》云： 「石吾甚愛之，勿使牛礪角。
牛礪角尚可，牛闡傷我竹。」此用太白「獨漉水中泥，水濁不見月。不見月尚可，水深行人沒」調也。然不見月雖以譬在上者被人矇蔽，而就字面說，月之不見，於事固無大礙，以較行人之沒於水，自覺其尚可。
若其石既為吾所甚愛，惟恐牛之礪角損壞吾石矣，乃以較牛闕之傷竹，而日礪角尚可，何其厚於竹而薄於石耶，於理似說不去。昌黎詩云：「荊山已去華山來，日照潼關四搧開。」漁洋本之，以對「高秋華岳三出，曉日潼關四搧開。」益都孫寶侗議之，曰：畢竟是兩扇。
或曰：此本昌黎，非杜撰。孫憤然曰：昌黎便如何？漁洋不服，謂孫持論好與之左。余謂漁洋「潼關」句於韓詩止易一字；而 「函關月落聽鷄度，華岳雲開立馬看」又高青邱之句，華岳自是三峰，虧漁洋苦湊「高秋」、「出」三字，無甚高妙，亦何必哉？且分明是兩扇，必說四扇，似不得藉口於古人。昌黎時關門不敢知其如何，總以不說謊為妥。
又漁洋《雨後觀音門渡江》詩云「飽掛輕帆趁暮晴」，雨後作，言「暮晴」是矣，而第三句又云「吳山帶雨參差沒」，又說雨何耶？為之解者曰：「初晴，山尚帶雨耳。」然非方落雨，何以會沒？若因天暝而沒，又何以知其帶雨耶？此雖小疵，亦宜檢點，非效紀文達之好批駁古人詩也。
二、詩要處處有意，處處有結構，固矣。然有刻意之意，有隨意之意，有結構之結構，有不結構之結構。譬如造一大園亭然。亭台樓閣全要人工結構矣，而疏密相間中，其空處不盡有結構也，然此處何以要疏，何以要空，即是不結構之結構。
作詩亦然。一篇中某處某處要刻意經營，其餘有只要隨手抒寫者，有不妨隨意所向者。譬如走路然，今日要訪何人，今夜要宿何處，此是題中一定主意，必須歸結到此者。至於途中又遇何人，立談少頃，又逢何景，枉道一觀，迤邐行來，終訪到要訪之人，終宿到可宿之處而已。
若必一步不停，一人不與說話，一步路不敢多走，是置郵傳命之人、擔夫爭道之行徑矣。譬諸構屋，是樓閣鈎連，亭台攢簇，並無山花野草生長之方，陂陀回伏，自然之天趣矣。
三、強庵嗜遊山。今夏同默園、宰平游上方山，至兜率寺，有詩示二子。第三韻以下云：「峰迴澗束林翠合，森壁留罅穿天光。折盤開闔路幾絶，數武一換山陰陽。
