假對者，如『自朱耶之狼狽，致赤子之流離』，『朱』對『赤』，『耶』對『子』，『狼狽』獸名對『流離』鳥名。又如『庖人具鷄黍，稚子摘楊梅』，以『鷄』對『楊』是也。如『幾家村草裡，吹唱隔江聞』，『幾家』、『村草』為雙聲。如『月影侵簪冷，江光逼屐清』，『侵簪』、『江光』為疊韻。
首句第二字仄聲，謂之正格，如『鳳凰軒轅紀』是也；平聲，謂之偏格，如『四更山吐月』是也。唐時名輩多用正格。謝莊謂『互護為雙聲，‧敖確為疊韻。』余不謂然，以重翻為雙聲，重切為疊韻。」
《困學紀聞》云：「《式微》乃二人詩，聯句之始也。《柏梁》及賈充與其婦李，亦是聯句。」
傅咸《毛詩》皆取經語，集句之始也。禹《玉牒詞》雲「祝融司方發其英，沐日浴月百寶生」，七言之祖也。荀卿《成相篇》，亦多七言句。

---

作者涉筆成趣，說者遂以立三十七格。其可留者，不及十條。
宋末元初有九言律詩，大是蛇足，只可謂之詩餘耳。此體始於魏。
律詩所謂偷春格者，首聯對，次聯不對也。扇對格者，首句與第三句為對，次句與第四句為對也。
唐時有格詩之名，與律詩並舉，未得的據，疑是八句有聲病而不對偶者耶？
《南史》：「王玄謨問謝莊雙聲疊韻。莊曰：『互護為雙聲，‧敖確為疊韻。』」雙聲同音不同韻，疊韻音韻皆同。「互護」同是唇音而不同韻，「‧敖確」同是牙音而又同韻也。
「彷彿」、「熠？」、「咿喔」皆雙聲，「侏儒」、「童蒙」、「空同」皆疊韻。喬謂「互護」紐聲同，「菟路」紐聲不同，而同在遇部。字聲韻書，古今改易多矣。

---

沈括《筆談》以次聯不對者為蜂腰，引賈島《下第》詩為證云：「下第惟空囊，如何住帝鄉？杏園啼百舌，誰醉在花旁？淚落故山遠，病來春草長。知音逢豈易，孤棹負三湘。」
問曰：「先生每言詩中須有人，乃得成詩。此說前賢未有，何自而來？」答曰：「禪者問答之語，其中必有人，不知禪者不覺耳。余以此知詩中亦有人也。人之境遇有窮通，而心之哀樂生焉。
夫子言詩，亦不出於哀樂之情也。詩而有境有情，則自有人在其中。如劉長卿之『得罪風霜苦，全生天地仁。青山樓行淚，白首一窮鱗』。
王鐸為都統詩曰：『再登上相慚明主，九合諸侯愧昔賢。』有情地境，有人在其中也。子美《黑白鷹》、曹唐《病馬》亦然。魚玄機《詠柳》云：『枝迎南北鳥，葉送往來風。
』黃巢《詠菊》曰：『堪與百花為總領，自然天賜赭黃袍。』蕩婦、反賊詩，亦有人在其中。故讀淵明、康樂、太白、子美集，皆可想見其心術行已，境遇學問。劉伯溫、楊孟載之集亦然。
惟弘、嘉詩派濃紅重綠，陳言剿句，萬篇一篇，萬人一人，了不知作者為何等人，謂之詩家異物，非過也。」問曰：「弘、嘉人外，豈無讀其詩而不見其人者乎？」答曰：「楊素、唐中宗、薛稷、宋之問、賀蘭進明、蘇渙，其人可數。」
問曰：「唐體于何而始？」答曰：「凡事無始，有始乃邪說也，僅可如《春秋》之‧始於隱公耳。唐體托始於古詩，古詩托始於《三百篇》，《三百篇》‧始於《五子》、《喜起》，此前之記於緯書史子者，不敢據言也。五言始漢、魏，鮮有偶句，晉、宋以後、偶句日多，庾信竟是排律。七律‧始於漢武、魏文等七言古詩，蕭子‧《燕歌行》始有偶句，自此漸有七言六句似律之詩。
如梁簡文帝《和蕭子顯春別》云：『蜘蛛結網滿帳中，芳草結葉當行路。紅臉脈脈一生啼，黃鳥翩翩有時度。故人雖故昔經新，新人雖新後應故。』梁元帝《春別》云：『試看機上交龍錦，還瞻庭表合歡枝。
映日通風影珠幔，飄花拂葉度金池。不聞離人當重合，惟恐合罷會成離。』陳後主《玉樹後庭花》云：『麗字芳林對高閣，新妝艷質本傾城。映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相迎。
妖姬臉似花含露」，玉樹流光照後庭。』又有七言八句似律之詩，而末二句似五言者，如梁簡文帝《春情》云：『蝶黃花紫燕相追，楊低柳合露塵飛。已見垂鈎掛綠樹，誠知淇水沾羅衣。兩童夾車問不已，五馬城南猶未歸。
鶯啼春欲駛，無為空掩扉。』梁元帝《聞箏》詩曰：『文窗玳瑁影嬋娟，香帷翡翠出神仙。促柱朱弦鶯欲語，調弦系爪雁相連。秦聲本是楊家解，吳俞‧那知謝傅憐！‧愁芳柱促，蘭膏無那煎！』又有七言八句，前後散、中四語偶者，如梁簡文帝《烏夜啼曲》云：『綠草庭中望明月，碧玉堂前對金鋪。
鳴弦撥捩發初異，挑琴欲吹眾曲殊。不異三足朝含影，直言九子夜相呼。羞言獨眠花下淚，‧道單棲城上烏。』隋煬帝《江都宮樂歌》云：『揚州舊處可淹留，台榭高明復可游。
風亭芳樹迎早夏，長皋麥隴送餘秋。綠潭桂楫浮青雀，果下金鞍躍紫騮。綠觴素蟻流霞飲，長袖清歌樂戲州。』《泛龍舟》詩云：『舳艫千里泛歸舟，言旋舊鎮下揚州。
借問揚州在何處？淮南江北海西頭。六轡暫停禦百丈，暫罷開山歌棹謳。詎似江東掌間地，獨自稱言鑒裡游。』又有七言十句似律詩者，如江總《閨怨》云：『寂寂青樓大道邊，紛紛白雪綺窗前。
池上鴛鴦不獨自，帳中蘇合還空然。屏風有意障明月，燈火無情照獨眠。遼西水凍春應少，薊北鴻來路幾千。願君關山及早度，念妾桃花片時妍。
』大輅始於椎輪，諸詩皆七律之椎輸也。隋陳子良《塞北思歸》詩，竟是唐人七律矣。五絶七絶，即五古七古之短篇，楊升‧謂截律為絶，非也。

---