元豐間淮浙士人以疾不仕，因以行義聞鄉裡者二人：楚州徐積仲車，蘇州朱長文伯原。仲車以聾，伯原以跛，其初皆舉進士，既病，乃不復出，近臣多薦之，因得為州教授，食其祿，不限以任。伯原吾鄉裡，其居在吾黃牛坊第之前，有園宅幽勝，號樂□。與林樞密子中尤厚善，紹聖間力起為太學博士，遷秘書省正字卒。
仲車貧甚，事母至孝，父早棄家，不知所終，乃儘力於母。既死，圖其像，日祭之，飲食皆持七箸，舉進于像上，若食之者，像率淋漓玷汙。父名石，每行山間或庭宇，遇有石輒躍以過，偶誤踐，必嗚咽流涕。好作詩，頗豪怪，日未嘗輟，有六千餘篇。
每客至不暇見，必辭以作詩忙，終於家。蘇子瞻往來淮甸，亦致禮，以為獨行君子也。
錢塘西湖舊多好事僧，往往喜作詩，其最知名者熙寧間有清順、可久二人，順字怡然，久字逸老，其徒稱順怡然、久逸老，所居皆湖山勝處，而清約介靜，不妄與人交，無大故不至城市，士大夫多往就見。時有饋之米者，所取不過數斗，以瓶貯，置幾上，日取其三二合食之，雖蔬茹亦不常有，故人尤重之。其後有道潛，初無能，但從文士往來，竊其緒餘，並緣以見當世名士，遂以口舌論說時事，譏評人物，因見推稱，同時有思聰者亦似之，而詩差優。近歲江西有祖可、惠洪二人，祖可詩學韋蘇州，優此數人。

---

惠洪傳黃魯直法，亦有可喜，而不能無道潛之過。祖可病癩死，思聰宣和中棄其學為黃冠，又從而得官，道潛、惠洪皆坐累編置，風俗之變，雖此曹亦然，如順、久未易得也。
孫樞密固人物方重，氣貌純古，亦以至誠厚德名天下。熙寧間神宗以東宮舊僚托腹心，每事必密詢之，雖數有鯁論，而終不自暴于外，言一定不復易，雖一日數返，守一辭不為多言。其子樸嘗為人道其家庭之言曰：為人當以聖賢為師，則從容出於道德；若急於名譽，老死亦安一節，不足學。故秉政于元豐、元祐間皆未嘗不為士大夫所推尊，而訖不見驚世駭俗之事。
其名四子長即樸，次名曰雍、曰野、曰戇，可見其志也。

---

居高山者常患無水，京口甘露、吳下靈岩皆聚徒數百人而沽水于下，有不勝其勞者。今道場山亦無水，以污池積雨水，供濯溉，不得已則飲之。人無食猶可，水不可一日缺，但有水者不知其為重爾。吾居東西兩泉，西泉發於山足，蓊然澹而不流，其來若不甚壯，匯而為沼才盈丈，蓋其餘流于外。
吾家內外幾百口，汲者繼踵，終日不能耗一寸。東泉亦在山足，而伏流決為澗，經碧淋池，然後會大澗而出，傍澗之人取以灌園者皆此水也。其發於上以供吾飲，亦才五尺。兩泉皆極甘，不減惠山，而東泉尤冽，盛夏可冰齒，非烹茶釀酒不常取。
今歲夏不雨幾四十日，熱甚，草木枯槁，山石皆可薰灼人。凡山前諸澗悉斷流，有井者不能供十夫一日之用，獨吾兩泉略不加損。平居無水者既患不能得水，有水而易涸者方其有時又以為常而不貴，今吾泉乃特見眾艱于得水之時，故居者始知其利，蓋近於有常德者。天固使吾有是居也哉！
李亙字可久，兗州人，舉進士，少好學，通曉世事。吾識之最早，知其卓然必有立者。吾守許昌，一旦冒大雪自兗來，見留十日而去，未嘗及世事，惟取古人出處所難明者質疑于余。後為南京寧陵丞徐丞相擇之作尹，特愛之，擇之當國，乃浸用為郎官。
建炎末虜犯淮南，亙不及避地，久之不相聞，有言亙已屈節于劉豫者，余深以為不然。既而聞為豫守南京，且遷大名留守。余雖悵然，然念亙終必不忍至此。今春徐度自臨安來，雲見其鄉人，雲亙謀歸本朝，已為豫族誅矣。
不覺為流涕，乃知余信之為不謬，亙有知慮，見事速，此其間委折必有可言者，恨知之未詳也。
趙俊字德進，南京人，與余為同年生，余自榜下不相聞，守南京始再見之，官朝奉郎。新作小廬在城北杜門，雖鄉裡不妄交。劉器之無恙時居河南，暇時獨一過之。徐擇之於鄉人最厚，亦善俊，及為丞相，鄉人多隨其材見用，俊未嘗往求，擇之亦忘之，獨不得官。
建炎末虜將南牧，或勸之避地，俊曰：但固吾所守爾，死生命也，避將何之？衣冠奔踣于道者相繼，俊晏然安其居，卒不動。劉豫僭號，起為虞部員外郎，辭疾不受，以告畀其家，卒卻之，如是再三，豫亦不復強。凡家書文字一不用豫僭號，但書甲子，後三年死，此亦徐度雲。自兵興以來常恨未見以大節名世者，在建康得一人曰通判府事楊邦。
又嘗表諸朝得謚，而立廟祀。今又聞亙與俊皆故人，蓋可尚，世猶未有能少發明之者。他日當求其事，各為之作傳。
蔣侍郎堂家藏楊文公與王魏公一帖，用半幅紙，有摺痕，記其略云：昨夜有進士蔣堂攜所作文來，極可喜，不敢不布聞，謹封拜呈。後有蘇子瞻跋云：夜得一士，旦而告人，察其情若喜而不寐者。蔣氏不知何從得之，在其孫彞處也。世言文公為魏公客，公經國大謀人所不知者，獨文公得與觀，此帖不特見文公好賢樂士之急，且得一士必亟告之，其補于公者亦固多矣。
片紙折封，尤見前人至誠相與，簡易平實不為虛文，安得復有隱情不盡，不得已而苟從者，皆可為後法也。

---