亞裡斯多德 P 6
亞裡斯多德
作者：布老虎
第6，共71。
在故鄉，亞里士多德聽到了腓力二世被刺身亡的消息，又得知亞歷山大奪得了王位。亞歷山大在安提帕特等掌握軍權的將軍的支持下，將另外兩名爭位者，亞歷山大的異母兄弟和侄兒，很快除掉。
局勢穩定後，亞里士多德于公元前 335年重返雅典，結束了漫遊生活。
4教學時期 ① 參看王樹人等主編《西方著名哲學家傳略》，苗力田撰《亞里士多德》，山東人民出版社，1987年版，第135頁。
① 轉引自黑格爾：《哲學史講演錄》第2卷，商務印書館1960年版，第 272—273頁。
亞歷山大即位不久，就開始了對外的征討，以迅雷不及掩耳之勢，揮師南下平定了起兵反抗的底比斯城。南部諸城的反馬其頓派迅速瓦解，紛紛投降。亞歷山大要雅典交出反馬其頓的領袖德摩斯梯尼及其主要夥伴，才能受降。據說是由於亞里士多德出面奔走，為了保存希臘文化，亞歷山大才收回了成命，德摩斯梯尼只受到被流放的處分。
在馬其頓完全控制了局勢之後，年已半百的亞里士多德和泰奧弗拉斯特重回雅典。
回到雅典，不是再回阿加德米，而是在城東第奧勒斯城門前，一個名叫呂克昂的運動場自己開辦學園，與城西北角的阿加德米隔城相望。
這個地方原來是柏裡克利為訓練新兵而建造的遊樂場，場內有許多林蔭①路，有樹木、噴泉和柱廊。因鄰近呂克昂神廟即阿波羅 神廟，阿波羅的尊號之一為呂克俄斯，意即「光明之神」故名。據說，以前有許多學者常常來此，是一個多才善辯之士所云集的地方。蘇格拉底在世時多次來此，柏拉圖有過這方面的記述，如他在《呂西斯》篇開頭說：蘇格拉底「為了走城外的路，沿著城牆從阿加德米直接走向呂克昂，在到傍着潘諾浦泉的後門口時，碰到了海朗尼莫斯的兒子希波泰利士」。
這意思是沿著雅典城的北牆，經過後門，從阿加德米就直接走到呂克昂。呂克昂作為一個教學機構，也有一系列的共同規則，如每隔十日輪流值勤，每個月全體成員有一次會議。但它的要求似乎不像阿加德米那樣嚴格，那樣正規，在開始，設備也不齊全。他們只能在體育場的林蔭路上邊走邊講授課程，在漫步中討論問題。
也許是這個原因，亞里士多德在呂克昂創立的學園的成員被稱為逍遙學派，也有稱漫步學派的。
這個學園是「群星薈萃之所」，在亞里士多德主持下，它成為一所科學研究和教學之地，他們蒐集到不少著作，開創了前所未有的研究工作。這一時期是亞里士多德一生真正的高峰期，希臘內部停止了無休止的各邦間的戰爭消耗，社會穩定，有了學習和研究的社會環境。經過十幾年的遊歷，亞里士多德加深了社會閲歷，增長了見識，擴大了眼界，積累了大量的資料，見解也逐步脫離柏拉圖的固定模式，走上了獨立探索的道路。在年齡上他雖年屆半百，但作為教師，作為思想家，依然精力充沛，頭腦敏鋭，思想成熟，正是黃金時期。
此外，他還有一位忠實、幹練的助手泰奧弗拉斯特。此時，他全身心地投入工作，每天身着華麗的服裝，口吐機智雋永的言辭，激勵着學生們走上智慧之路。上午，他與學生們一起在林蔭路上討論深奧的抽象的邏輯、哲學和物理學問題，下午和晚上以通俗的方式向校外聽眾講解修辭學、論辯術、政治學。同時還編寫了大量的講義或教學提綱。
無論是講授深奧的道理，還是傳授通俗的知識，目的只有一個，那就是教導人們與無知作鬥爭。這一時期，真正是亞里士多德的人生輝煌期，思想充分發揮，觀點任意展現，大量的著作，包括哲學、倫理學、政治學、物理學等，都寫於這個時期。除教學外，他還廣泛收集各種資料，進行科學研究。所以呂克昂還是一個 ① 阿波羅，希臘神話中的太陽神，主神宙斯的兒子。
權力很大，主管光明、青春、醫藥、畜牧、音樂、詩歌，並代表宙斯宣告神旨。祭祀他的神祠很多。在古希臘羅馬時期，信徒常往祈禱，請求預示禍福或消除罪孽。
研究學術的組織。西方學者中有人說亞里士多德的這一學園是近代大學的濫觴，這話有一定的道理。不僅如此，學園裡設立了歐洲最早的圖書館，對後世也有重大影響。
輝煌期並不長，安寧的時日不過十餘載，公元前323年，橫戈馬上、東征西戰的一代霸主亞歷山大在遠征途中染病身亡。雅典公民聽到這個消息，反馬其頓的活動已不可抑止，立即召開大會宣佈獨立，把被流放埃癸那島的德摩斯梯尼接回來，反馬其頓的怒潮再次掀起。城門失火，殃及池魚。亞里士多德預感到危險將至，對他的老朋友、馬其頓駐希臘總督安提帕特說，作為一個外鄉人，與馬其頓有過來往的他，無法再在雅典待下去了，不但工作不會安寧，生命也在危險中。
確實，亞里士多德的罪名在羅織着，他被指控為「不敬神明」。為了生命的安全，不使雅典人第二次對哲學犯罪第一次是處死蘇格拉底，他只好將學園事務交給泰奧弗拉斯特，再次逃離雅典，離開自己一手創辦的學園，離開多年相處的朋友和學生，來到優卑亞島上的卡爾基斯城，住在他母親留下的老屋中。
其實，雅典人不放過亞里士多德是不公正的。他雖然與馬其頓有過來往，當過亞歷山大的老師，但這是過去的事。亞里士多德一心求知，從來不問政治，其思想與亞歷山大相去甚遠，加上亞里士多德的侄子因反對亞歷山大而被處死，師生關係早已冷漠。可是雅典人不管這些，只把他當作馬其頓的至親。
局勢穩定後，亞里士多德于公元前 335年重返雅典，結束了漫遊生活。
4教學時期 ① 參看王樹人等主編《西方著名哲學家傳略》，苗力田撰《亞里士多德》，山東人民出版社，1987年版，第135頁。
① 轉引自黑格爾：《哲學史講演錄》第2卷，商務印書館1960年版，第 272—273頁。
在馬其頓完全控制了局勢之後，年已半百的亞里士多德和泰奧弗拉斯特重回雅典。
回到雅典，不是再回阿加德米，而是在城東第奧勒斯城門前，一個名叫呂克昂的運動場自己開辦學園，與城西北角的阿加德米隔城相望。
這意思是沿著雅典城的北牆，經過後門，從阿加德米就直接走到呂克昂。呂克昂作為一個教學機構，也有一系列的共同規則，如每隔十日輪流值勤，每個月全體成員有一次會議。但它的要求似乎不像阿加德米那樣嚴格，那樣正規，在開始，設備也不齊全。他們只能在體育場的林蔭路上邊走邊講授課程，在漫步中討論問題。
也許是這個原因，亞里士多德在呂克昂創立的學園的成員被稱為逍遙學派，也有稱漫步學派的。
這個學園是「群星薈萃之所」，在亞里士多德主持下，它成為一所科學研究和教學之地，他們蒐集到不少著作，開創了前所未有的研究工作。這一時期是亞里士多德一生真正的高峰期，希臘內部停止了無休止的各邦間的戰爭消耗，社會穩定，有了學習和研究的社會環境。經過十幾年的遊歷，亞里士多德加深了社會閲歷，增長了見識，擴大了眼界，積累了大量的資料，見解也逐步脫離柏拉圖的固定模式，走上了獨立探索的道路。在年齡上他雖年屆半百，但作為教師，作為思想家，依然精力充沛，頭腦敏鋭，思想成熟，正是黃金時期。
此外，他還有一位忠實、幹練的助手泰奧弗拉斯特。此時，他全身心地投入工作，每天身着華麗的服裝，口吐機智雋永的言辭，激勵着學生們走上智慧之路。上午，他與學生們一起在林蔭路上討論深奧的抽象的邏輯、哲學和物理學問題，下午和晚上以通俗的方式向校外聽眾講解修辭學、論辯術、政治學。同時還編寫了大量的講義或教學提綱。
無論是講授深奧的道理，還是傳授通俗的知識，目的只有一個，那就是教導人們與無知作鬥爭。這一時期，真正是亞里士多德的人生輝煌期，思想充分發揮，觀點任意展現，大量的著作，包括哲學、倫理學、政治學、物理學等，都寫於這個時期。除教學外，他還廣泛收集各種資料，進行科學研究。所以呂克昂還是一個 ① 阿波羅，希臘神話中的太陽神，主神宙斯的兒子。
權力很大，主管光明、青春、醫藥、畜牧、音樂、詩歌，並代表宙斯宣告神旨。祭祀他的神祠很多。在古希臘羅馬時期，信徒常往祈禱，請求預示禍福或消除罪孽。
研究學術的組織。西方學者中有人說亞里士多德的這一學園是近代大學的濫觴，這話有一定的道理。不僅如此，學園裡設立了歐洲最早的圖書館，對後世也有重大影響。
輝煌期並不長，安寧的時日不過十餘載，公元前323年，橫戈馬上、東征西戰的一代霸主亞歷山大在遠征途中染病身亡。雅典公民聽到這個消息，反馬其頓的活動已不可抑止，立即召開大會宣佈獨立，把被流放埃癸那島的德摩斯梯尼接回來，反馬其頓的怒潮再次掀起。城門失火，殃及池魚。亞里士多德預感到危險將至，對他的老朋友、馬其頓駐希臘總督安提帕特說，作為一個外鄉人，與馬其頓有過來往的他，無法再在雅典待下去了，不但工作不會安寧，生命也在危險中。
確實，亞里士多德的罪名在羅織着，他被指控為「不敬神明」。為了生命的安全，不使雅典人第二次對哲學犯罪第一次是處死蘇格拉底，他只好將學園事務交給泰奧弗拉斯特，再次逃離雅典，離開自己一手創辦的學園，離開多年相處的朋友和學生，來到優卑亞島上的卡爾基斯城，住在他母親留下的老屋中。
其實，雅典人不放過亞里士多德是不公正的。他雖然與馬其頓有過來往，當過亞歷山大的老師，但這是過去的事。亞里士多德一心求知，從來不問政治，其思想與亞歷山大相去甚遠，加上亞里士多德的侄子因反對亞歷山大而被處死，師生關係早已冷漠。可是雅典人不管這些，只把他當作馬其頓的至親。
