“今天，亞里士多德早已不再是主要的、更非惟一的人類智慧之倉庫，而對他的研究仍然是如此有興趣及尊崇，也不值得驚訝。他的物理學論述已非自然科學學生們第一課的起點，但對他 ① G.羅伊德：《亞里士多德思想的成長與結構》，台灣聯經出版事業公司，第202—203頁。
① 黑格爾：《哲學史講演錄》第2卷，商務印書館，1960年版，第284頁。
著作知識是要瞭解由17世紀開始之現代科學的先修科目。他的哲學更不只具有歷史興趣。他的著作不只是研究西方哲學史之主要讀本，而且在其他問題上道德哲學及形而上學他之所言對實踐哲學家而言有着持續的重要性。更甚者，除了他作品中不同部分所帶有之不同吸引力繼續存在之外，他仍吸引我們注意力的是他是一個在許多思想領域中有着有價值的貢獻。
對於所有對有關人類智慧之著作有興趣的人而言，亞里士多德仍舊是一位思想上有力且有原創性的，最令人神往的且最值得研究②的對象。”

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站在不同立場上的人會對亞里士多德作出不同的評價。但無論不同時代的人們對他的評價多麼不一樣，他是西方文化的一大奠基人，是不能否認的；儘管他的學說中有糟粕，但他為人類認識真理開拓了道路，是無可否認的。他的思想博大精深，是無愧於馬克思稱之為「古代最偉①大的思想家」的；黑格爾說他是「人類導師」，是有道理的 。參考文獻1.汪子嵩：《亞里士多德關於本體的學說》，生活·讀書·新知三聯書店，1982年；2.楊壽堪：《亞里士多德範疇學說簡論》，福建人民出版社，1982年；3.葉秀山、傅樂安編：《西方著名哲學家評傳》第 2卷，汪子嵩撰《亞里士多德》，山東人民出版社，1984年；4.張尚仁：《古希臘哲學家的故事》，中國青年出版社，1984年；5.《歐洲哲學發展史》編寫組：《歐洲哲學發展史》，重慶出版社，1984年；6.王宏等主編：《西方著名哲學家介紹》，吉林人民出版社，1986年；7.謝慶綿等主編：《西方一百個哲學家》，江西人民出版社，1986年；8.周輔成主編：《西方著名倫理學家評傳》，周兆平、余湧撰：《亞里士多德》，上海人民出版杜，1987年；9.王樹人等主編：《西方著名哲學家傳略》，苗力田撰：《亞里士多德》，山東人民出版社，1987年；10.陳修齋、楊祖陶：《歐洲哲學史稿》，湖北人民出版社，1987年；11.武斌：《性靈之光——西方大哲學家軼事》，光明日報出版社，1989年；12.苗力田、李疏章 主編：《西方哲學史新編》，人民出版社，1990年；13.王路：《亞里士多德的邏輯學說》，中國社會科學出版社，1991年； ② G.羅伊德：《亞里士多德思想的成長與結構》，台灣聯經出版事業公司，第204頁。
① 本章參見G.羅伊德：《亞里士多德思想的成長與結構》，台灣聯經出版事業公司，第 201—204頁；喬納遜·伯內斯：《亞里士多德》，中國社會科學出版社，1989年版，第172—174頁；易傑雄主編：《世界十大思想家》，余紀元撰《亞里士多德》，安徽人民出版社，1990年版，第181—182頁。
14.鄭文輝：《歐美邏輯學說史》，中山大學出版社，1994年；15.葉僑健：《系統哲學新探》，中山大學學報，1995年第4期；16.李國富：《試論希臘神話對希臘哲學的影響》，《探索》，1995年第4期；17.英鐵聶爾著，劉衡如譯：《亞里士多德》，中華書店，1929年；18.英喬納遜·伯內斯著，余紀元譯：《亞里士多德》，中國社會科學出版社，1989年；高柏園譯：《〈古典理性的殿堂——亞里士多德〉導論》台灣時報文化出版公司，1983年；19.德E.策勒爾著，翁紹軍譯：《古希臘哲學史綱》，山東人民出版社，1992年；20.英G.羅伊德著，郭實渝譯：《亞里士多德思想的成長與結構》，台灣聯經出版事業公司。

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