資本論 P 47
資本論
作者：馬克思
第47，共772。
我們把勞動力或勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當人生產某種使用價值時就運用的體力和智力的總和。
但是，貨幣所有者要在市場上找到作為商品的勞動力，必須存在各種條件。商品交換本身除了包含由它自己的性質所產生的從屬關係以外，不包含任何其他從屬關係。在這種前提下，勞動力只有而且只是因為被它自己的所有者即有勞動力的人當作商品出售或出賣，才能作為商品出現在市場上。勞動力所有者要把勞動力當作商品出賣，他就必須能夠支配它，從而必須是自己的勞動能力、自己人身的自由的所有者。
勞動力所有者和貨幣所有者在市場上相遇，彼此作為身分平等的商品所有者發生關係，所不同的只是一個是買者，一個是賣者，因此雙方是在法律上平等的人。這種關係要保持下去，勞動力所有者就必須始終把勞動力只出賣190一定時間，因為他要是把勞動力一下子全部賣光，他就出賣了自己，就從自由人變成奴隷，從商品所有者變成商品。他作為人，必須總是把自己的勞動力當作自己的財產，從而當作自己的商品。而要做到這一點，他必須始終讓買者只是在一定期限內暫時支配他的勞動力，使用他的勞動力，就是說，他在讓渡自己的勞動力時不放棄自己對它的所有權。
也是一種所有權與使用權的分離。今天在中國的一些地方，勞動者並沒有自己勞動力的所有權。這個所有權被掌管他的檔案的單位所擁有。實際上，這種單位最多隻應擁有該勞動者一段時間內的勞動力的使用權。
考慮到公有制的性質，這個所有權即使不歸勞動者個人所有，也應當歸全社會所有。因此，勞動者應當有在全社會的範圍內轉讓勞動力的使用權的自由。
貨幣所有者要在市場上找到作為商品的勞動力，第二個基本條件就是：勞動力所有者沒有可能出賣有自己的勞動物化在內的商品，而不得不把只存在於他的活的身體中的勞動力本身當作商品出賣。
一個人要出賣與他的勞動力不同的商品，他自然必須佔有生產資料，如原料、勞動工具等等。沒有皮革，他就不能做皮靴。此外，他還需要有生活資料。任何人，即使是未來音樂的創作家，都不能靠未來的產品過活，也不能靠尚未生產好的使用價值過活。
人從出現在地球舞台上的第一天起，每天都要消費，不管在他開始生產以前和在生產期間都是一樣。如果產品是作為商品生產的，191在它生產出來以後就必須賣掉，而且只有在賣掉以後，它才能滿足生產者的需要。除生產時間外，還要加上出售所需要的時間。
可見，貨幣所有者要把貨幣轉化為資本，就必須在商品市場上找到自由的工人。這裡所說的自由，具有雙重意義：一方面，工人是自由人，能夠把自己的勞動力當作自己的商品來支配，另一方面，他沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現自己的勞動力所必需的東西。「自由」的確常常與「一無所有」形影不離。
為什麼這個自由工人在流通領域中同貨幣所有者相遇，對這個問題貨幣所有者不感興趣。但他對可能減少或增加這種相遇的事情是很感興趣的，美國大亨及其仆從——美國政府一直對計劃生育耿耿于懷。他把勞動市場看作是商品市場的一個特殊部門。我們目前對這個問題也不感興趣。
貨幣所有者是在實踐上把握著這個事實，我們則是在理論上把握著這個事實。但是有一點是清楚的。自然界不是一方面造成貨幣所有者或商品所有者，而另一方面造成只是自己勞動力的所有者。這種關係既不是自然史上的關係，也不是一切歷史時期所共有的社會關係。
它本身顯然是已往歷史發展的結果，是許多次經濟變革的產物，是一系列陳舊的社會生產形態滅亡的產物。這種關係也是可以滅亡的。
我們前面所考察的經濟範疇，也都帶有自己的歷史痕跡。產品成為商品，需要有一定的歷史條件。要成為商品，產品就不應作為生產者自己直接的生存資料來生產。如果我們進一步研究，在什麼樣的狀態下，全部產品或至少大部分產品採取商品的形式，我們就會發現，這種情況只有在一種十分特殊的生產方式即資本主義生產方式的基礎上才會發生。
但是這種研究不屬於商品分析的範圍。即使絶大多數產品直接用來滿足生產者自己的需要，沒有變成商品，從而社會生產過程按其廣度和深度來說還遠沒有為交換價值所控制，商品生產和商品流通仍然能夠產生。產品要表現192為商品，需要社會內部的分工發展到這樣的程度：在直接的物物交換中開始的使用價值和交換價值的分離已經完成。但是，這樣的發展階段是歷史上完全不同的社會經濟形態所共有的。
如果考察一下貨幣，我們就會看到，貨幣是以商品交換髮展到一定高度為前提的。貨幣的各種特殊形式，即單純的商品等價物，或流通手段，或支付手段、貯藏貨幣和世界貨幣，按其中這種或那種職能的不同作用範圍和相對占優勢的情況，表示社會生產過程的極不相同的階段。但是根據經驗，不很發達的商品流通就足以促使所有這些形式的形成。資本則不然。
但是，貨幣所有者要在市場上找到作為商品的勞動力，必須存在各種條件。商品交換本身除了包含由它自己的性質所產生的從屬關係以外，不包含任何其他從屬關係。在這種前提下，勞動力只有而且只是因為被它自己的所有者即有勞動力的人當作商品出售或出賣，才能作為商品出現在市場上。勞動力所有者要把勞動力當作商品出賣，他就必須能夠支配它，從而必須是自己的勞動能力、自己人身的自由的所有者。
勞動力所有者和貨幣所有者在市場上相遇，彼此作為身分平等的商品所有者發生關係，所不同的只是一個是買者，一個是賣者，因此雙方是在法律上平等的人。這種關係要保持下去，勞動力所有者就必須始終把勞動力只出賣190一定時間，因為他要是把勞動力一下子全部賣光，他就出賣了自己，就從自由人變成奴隷，從商品所有者變成商品。他作為人，必須總是把自己的勞動力當作自己的財產，從而當作自己的商品。而要做到這一點，他必須始終讓買者只是在一定期限內暫時支配他的勞動力，使用他的勞動力，就是說，他在讓渡自己的勞動力時不放棄自己對它的所有權。
也是一種所有權與使用權的分離。今天在中國的一些地方，勞動者並沒有自己勞動力的所有權。這個所有權被掌管他的檔案的單位所擁有。實際上，這種單位最多隻應擁有該勞動者一段時間內的勞動力的使用權。
貨幣所有者要在市場上找到作為商品的勞動力，第二個基本條件就是：勞動力所有者沒有可能出賣有自己的勞動物化在內的商品，而不得不把只存在於他的活的身體中的勞動力本身當作商品出賣。
人從出現在地球舞台上的第一天起，每天都要消費，不管在他開始生產以前和在生產期間都是一樣。如果產品是作為商品生產的，191在它生產出來以後就必須賣掉，而且只有在賣掉以後，它才能滿足生產者的需要。除生產時間外，還要加上出售所需要的時間。
可見，貨幣所有者要把貨幣轉化為資本，就必須在商品市場上找到自由的工人。這裡所說的自由，具有雙重意義：一方面，工人是自由人，能夠把自己的勞動力當作自己的商品來支配，另一方面，他沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現自己的勞動力所必需的東西。「自由」的確常常與「一無所有」形影不離。
為什麼這個自由工人在流通領域中同貨幣所有者相遇，對這個問題貨幣所有者不感興趣。但他對可能減少或增加這種相遇的事情是很感興趣的，美國大亨及其仆從——美國政府一直對計劃生育耿耿于懷。他把勞動市場看作是商品市場的一個特殊部門。我們目前對這個問題也不感興趣。
貨幣所有者是在實踐上把握著這個事實，我們則是在理論上把握著這個事實。但是有一點是清楚的。自然界不是一方面造成貨幣所有者或商品所有者，而另一方面造成只是自己勞動力的所有者。這種關係既不是自然史上的關係，也不是一切歷史時期所共有的社會關係。
它本身顯然是已往歷史發展的結果，是許多次經濟變革的產物，是一系列陳舊的社會生產形態滅亡的產物。這種關係也是可以滅亡的。
我們前面所考察的經濟範疇，也都帶有自己的歷史痕跡。產品成為商品，需要有一定的歷史條件。要成為商品，產品就不應作為生產者自己直接的生存資料來生產。如果我們進一步研究，在什麼樣的狀態下，全部產品或至少大部分產品採取商品的形式，我們就會發現，這種情況只有在一種十分特殊的生產方式即資本主義生產方式的基礎上才會發生。
但是這種研究不屬於商品分析的範圍。即使絶大多數產品直接用來滿足生產者自己的需要，沒有變成商品，從而社會生產過程按其廣度和深度來說還遠沒有為交換價值所控制，商品生產和商品流通仍然能夠產生。產品要表現192為商品，需要社會內部的分工發展到這樣的程度：在直接的物物交換中開始的使用價值和交換價值的分離已經完成。但是，這樣的發展階段是歷史上完全不同的社會經濟形態所共有的。
如果考察一下貨幣，我們就會看到，貨幣是以商品交換髮展到一定高度為前提的。貨幣的各種特殊形式，即單純的商品等價物，或流通手段，或支付手段、貯藏貨幣和世界貨幣，按其中這種或那種職能的不同作用範圍和相對占優勢的情況，表示社會生產過程的極不相同的階段。但是根據經驗，不很發達的商品流通就足以促使所有這些形式的形成。資本則不然。
