二十四尊得道羅漢傳 P 1
二十四尊得道羅漢傳
作者：朱星祚
第1，共29。
二十四尊得道羅漢傳全稱《新刻全像二十四尊得道羅漢傳》
明萬曆年刻本。六卷廿三則，中缺第廿名羅漢。
作者：
題「撫臨朱星祚編」。作者生平事蹟不詳。當代古典文學研究家孫楷第認為，作者似乎是江西臨川縣人。
第一尊 長眉羅漢
第二尊 伏魔羅漢
第三尊 聰耳羅漢
第四尊 抱膝羅漢
第五尊 勸善羅漢
第六尊 捧經羅漢
第七尊 降龍羅漢
第八尊 緋衣羅漢
第九尊 戲珠羅漢
第十尊 飛錫羅漢
第十一尊 杯渡羅漢
第十二尊 振鐸羅漢
第十三尊 施笠羅漢
第十四尊 持履羅漢
第十五尊 伏虎羅漢
第十六尊 換骨羅漢
第十七尊 浣腸羅漢
第十八尊 現相羅漢
第十九尊 跨象羅漢
第廿一尊 拊背羅漢
第廿二尊 焚佛羅漢
第廿三尊 賦花羅漢
第廿四尊 卻水羅漢
第一尊 長眉羅漢
商那和修尊者，姓毗舍多，摩空羅國人。在母腹數年，不行分娩。胡人貌雖古怪，言雖侏離，而心性則一。父母亦兢兢惶惶，莫知所為。有一比丘善人抵其家提化，蓋亦西方有道僧也，夫婦性極慈悲，待之非假情，施之無吝色。比丘問曰：「施主幾位善人？」夫答曰：「山妻懷孕數年，現今一胎男女未見分娩，何言幾位。」比丘曰：「阿母產之艱，阿郎生必偉。」其婦問曰：「汝方外人，聞見博洽，定知休咎。世間未有婦人懷孕彌月不行分娩之理，亦未有兒在母腹中存留得四五年之理。」比丘曰：「四五年不為多，獨不聞太上李老君，八十年在母腹耶？」婦曰：「彼異人自宜異產，如長老言，妾腹中復一老君耶？」比丘曰：「無定論，但老君之母感火星入懷而孕，或雲天之精魄、元始炁化聽儲也，阿母所懷，安知非元精耶？」婦曰：「妾某年某月某日夜，亦夢見一星墜入懷中，如火熏灼。今日聞長老言，喚醒我昔日夢占，毋亦符老君之母所感耶？」比丘曰：「施主夫婦貌非凶狠，心甚慈祥，既有夢占，應生偉器，符彼所感，亦未見得。」其夫曰：「世間人孰不喜生育，似我夫婦難產如此，不如孤獨過此浮生也罷。今若此，意者妖魔作祟，意者冤債索命耶？」比丘曰：“積善人家，必有餘慶。二者均非公庭所有也，汝施主自今日後，一味齋素修行，管取分娩平善。貧僧得異人傳授『瑞應先聲咒』，將來教汝，謹當佩之：
真如真如，非是凡軀。
事同捕影，行若筌魚。
杖頭挑月，髻內藏珠。”
又五言詩：“
蚌蛤殻中寶，驪龍頷下珠。
沙泥沉不得，什襲待時沽。”
當日比丘善人寫了數言，即辭別而去。夫婦二人追悔：「未曾問得姓名，但今日聽他慰我教我之言，分明是過往神仙，指出津頭渡處，俾我輩知所行走也。我等當從其指引，一味持齋把素，布鈔施錢，以作後人因果。子雖未必長大，何如且保眼前誕生安樂。」夫婦如此修行一年，母腹滿了六載，尊者一旦降生，初產之母，不坼不副，無災無害。英兒下地，碩大聲宏，雙手即能合掌作禮佛狀。其父呵呵喜曰：「此我夫婦唱和修行之報也，」遂取名商那和修。夫婦數年驚怖，生此一子，愛之不啻珍寶。只犯夜啼，室中滅燭，常有紅光燦爛。夫婦憂喜相半，謂曰：「此兒以為凡胎，不應有此紅光，以為馨兒，不應犯此夜啼。未滿百日孩兒，廢寢傷神，如何奈得此啼叫？合求巫醫調理。」
次日早，其夫正欲出門覓巫醫，調理其子夜啼，忽見一僧人顏容蒼古，身披衲襖，手執麈尾，口念彌陀，來家抄化。見施主匆匆有行色，問曰：「佈施不用請求，錢鈔信憑多寡，城中善人，君家當在一類，今日恁般行忙，莫非為室中夜啼郎耶？」其父驚問曰：「上人來此幾日矣？」僧人答曰：「今日。」曰：「今日何為知我子夜啼聲也？」僧人曰：「財之施捨，雖出於心之自然，而行之匆忙，實屬於情之切至，是以知之。」其父曰：「不二沙門，至誠至明，故事必先知之也。小老月前哺育英兒，委犯夜啼，夫婦憂其廢寢傷神，正欲出門覓巫醫調理。高人入門，不待發聲，即能洞燭我心，必有奇方針砭此疾，願和尚明以教我。倘小兒不呱呱夜啼，而食息有常，當奉千金為壽。」僧人曰：「巫醫不用覓，千金不索酬，我有神咒數言，書之貼于臥室，賢郎啼聲自止。」其父大喜，即忙奉紙筆，僧人援筆書云：“
也有胎卵濕化，也有菩薩那吒，灑水含月影，說法墜天花。
父懇切，母咨嗟，且存靈性，莫費嘔啞。伎倆君須會，靈山有祖爺，來意元如此，菩提早發芽。”
僧人寫了數言，自後尊者夜啼果息。父母善為撫養，其婦謂其夫曰：「異哉此子！前番未產遇一僧人，遺數言經咒，果產之善！今番夜啼，遇一僧人，遺數言神咒，果啼之息！」其夫曰：「此僧未必非前僧，只幻形爾，此咒未必非前咒，只幻意爾。」日往夜來，尊者駸駸年已成長，每堂中嬉戲，好為佛事，所謂不學而知，不慮而能也。且謂父母曰：「兒本欲濟渡群生，大施願力，今日且為汝二人誦經設法，布福田而修善果，以為老父母后日受用。」父母奇而問曰：「嗟嗟小子，口尚乳臭，如何為我誦經設法？」尊者首誦云：“
也不剩，也不少，信手拈來恰使好。拙非拙，巧非巧，吩咐蘆花秋月皎。”
次誦云：“
天職覆，地職載，清寧默相親康泰。壽岐嶷，福澎湃，雙雙達覽乾坤隘。”
