二十四尊得道羅漢傳 P 13
二十四尊得道羅漢傳
作者：朱星祚
第13，共29。
杯渡尊者，未詳姓氏，亦未知何許人，那年投刺出家。慧性圓融，即會悟無上法旨。有識者曰：「此少年得道羅漢也。」人見其常乘杯渡水，非胸中具有靈通，何能利涉有此作用，故遂名曰「杯渡」。杯渡雲者，神之也。尊者緣此知名，人爭重之，弟子爭從游之，尊者拒而不納。有詩為證：
慧性圓融悟法宗，乘杯渡水見靈通。
少年羅漢人爭羡，緣此名聞遍國中。
尊者雖頓悟釋氏正宗，其實不矜細行。幼年在冀州破戒不覊，好飲酒食肉，與俗人無異，人多輕慢之，謂其冒僧之名，破僧之戒，□□一下流餓夫也。有道行之僧方斥之，羞與為伍，何足與談靈性。且有時着屐登山，有時徒行入市，負荷不離一蘆圈子，身中更無別物。人徒見其蹤跡無常，不知方外之僧不修邊幅，自超出常情萬萬也。有詩為證：
茹葷飲酒行無覊，玻戎嘐嘐論是非。
着履徒行真自得，這般妙意少人知。
尊者遊方行化時，嘗寄宿于唸佛人家，窺見其家神座上供養一尊金佛，渡當此時，不知欲假此昭異於人，不知欲利此私惠于已，一旦出其不意，乃竊之而去。家主回看座上金佛不見，相疑議曰：「竊金佛者，匪伊異人，必寄宿杯渡也。」躡其後而追之，果見杯渡手抱金佛，緩步而行，失主拍馬迫之不及。失主曰：「疾驅不如緩行，此必神人，非亡賴之流也。」及至孟津，果不負桴筏，亦非乘風，便惟浮杯渡之，其疾如飛，失主始信曰：「彼竊像者，非為利也，以俗輩不知其異，故冒不潔之名，使人知其得道不凡也。」遂望杯百拜而回。有詩為證：
盜竊金神緩步行，追之不及有通靈。
乘杯渡水如飛輪，始信渠非亡賴群。
尊者東遊吳郡。一日，途中遇釣魚漁翁，即向前問漁翁乞魚。漁翁不謂其出家人不宜食魚，不以罶中無魚而吝于與，當尊者乞時，惠然以一尾施之。尊者得魚，當漁翁前手弄反覆，魚兒于困不舒矣，及投水中，魚復悠然而逝。及漁翁把釣江中，巨尾、細鱗、不用命者，其貪其餌而吞其釣。行江澤中，遇網師打魚，尊者亦從之乞魚，網師噌而罵曰：「出家人持齋把素，每食無魚，今從我乞色，是名芳而行穢也。此江滜乃往來必由之路，假饒行腳僧人人似你乞魚，我一日安得有許多魚應其乞也。」竟不與之。尊旨見其不與，當時只拾二石子擲在水中，俄而水中有兩頭水牛斗入其網，網即破敗，牛即不復見。此時網師來覓尊者，尊者隱遁不見，始悟彼非乞魚，特試吾心耳，悔怨久之。
釣翁乞魚：
釣翁惠與一鮮魚，翻弄多回困未舒。投水焂然而逝也，市中村釀廣魚沽。
網師乞魚：
行至江滜遇網師，乞魚不與誶而呼。水牛斗破羅魚網，物與工夫事事虛。
尊者行化至廣陵，遇見村舍李家有人閲齋宅舍，乃直入齋堂而坐、以所負蘆圌置於中庭。李視圌中所有，惟一破衲及一木柄而已，李自舉其圌不勝，喚數人舉之亦不勝。李心知其異，敬請在家中內講經說法。尊者在李家供侍一百日。異香飄聞，合境眾人曰：「常時行化僧，也有從此直去者，也有覊留在此為眾生普濟者，不下千百。芳名流落人間有之，膻行番待萬代有之，未有若此僧經月異香馥馥如此。古有香孩兒、□寧馨兒，此僧意者訴香如來也。」合境眾信群群然尊敬之。有詩為證：
蘆圌負荷入齋堂，柄衲雙雙圌內藏。
李氏延為供侍客，異香飄散百家□。
尊者一日出外，至晚不返，李敬重之心始終如一，候之二日不回，令人覓之不見跡。次日，忽有人報云：「適見渡和尚在比岩下，就地敷一破袈裘，晏然而寂，渡前后座皆蓮花，異香逼人。」李往觀之，果晏寢宛然，呼之不醒，問之不言，越一夕而萎。李知其圓寂，遂用棺衾厚禮殯之。數日後，有人從北方來云：“途中遇渡，見其負蘆圌望鼓城而去，李異之，啟棺視之，不見渡遺骸，惟存靴履而已。有詩為證：
比岩晏寂馥蓮生，李用棺衾殯厝僧。
數日北來有人遇，啟棺留下履化解。
第十二尊 振鐸羅漢
普化尊者，未詳名姓，亦未知何許人，從何時出家，從何師得道，俱失于查考。但尊者為人，不拘繩檢，放蕩于禮法之外，嘗提化街中，佯狂無度，手中執持一鐸，凡見人無高下，只振鐸一聲，乞求施予。時人見其所為如此，有似木鐸勸化者然，故遂號普化和尚，嘗居止無垢庵，作為證悟之言曰：
佛體本無為，迷情妄分別。法身等虛空，未曾有生滅。
有緣便出世，無緣佛入滅。處處化眾生，猶如水中月。
非明亦非幽，無生亦非滅。生亦未曾生，滅亦未曾滅。
了見無心處，自然無法說。
又七言詩曰：
燭□無為□目人，不除妄想不求真。
無明實性即佛性，幻化空身即法身。
尊者整日沿街振鐸，叫云：”明頭來也打，暗頭來也打。”人莫解其意。一日，臨濟禪師命從游僧徒捉住尊者問云：「汝說明也打，暗也打，不能必其常明，必其常暗，假饒不明不暗時如何？」尊者心忖曰：”莫道世間人睇朦，眼前便是賞音人。天道有明有暗，亦有不明不暗時分，明暗既打，不好說不明不暗不打，這禪機被人識破。只應曰：「不暗不明休妄說，來日大悲院有齋，任你來打。」只說此一言，相辭而去。有詩為證：
沿街振鐸暗明來，臨濟禪師識詐□。
不暗不明何主意，無言只應大悲□。
慧性圓融悟法宗，乘杯渡水見靈通。
尊者雖頓悟釋氏正宗，其實不矜細行。幼年在冀州破戒不覊，好飲酒食肉，與俗人無異，人多輕慢之，謂其冒僧之名，破僧之戒，□□一下流餓夫也。有道行之僧方斥之，羞與為伍，何足與談靈性。且有時着屐登山，有時徒行入市，負荷不離一蘆圈子，身中更無別物。人徒見其蹤跡無常，不知方外之僧不修邊幅，自超出常情萬萬也。有詩為證：
茹葷飲酒行無覊，玻戎嘐嘐論是非。
着履徒行真自得，這般妙意少人知。
尊者遊方行化時，嘗寄宿于唸佛人家，窺見其家神座上供養一尊金佛，渡當此時，不知欲假此昭異於人，不知欲利此私惠于已，一旦出其不意，乃竊之而去。家主回看座上金佛不見，相疑議曰：「竊金佛者，匪伊異人，必寄宿杯渡也。」躡其後而追之，果見杯渡手抱金佛，緩步而行，失主拍馬迫之不及。失主曰：「疾驅不如緩行，此必神人，非亡賴之流也。」及至孟津，果不負桴筏，亦非乘風，便惟浮杯渡之，其疾如飛，失主始信曰：「彼竊像者，非為利也，以俗輩不知其異，故冒不潔之名，使人知其得道不凡也。」遂望杯百拜而回。有詩為證：
盜竊金神緩步行，追之不及有通靈。
乘杯渡水如飛輪，始信渠非亡賴群。
尊者東遊吳郡。一日，途中遇釣魚漁翁，即向前問漁翁乞魚。漁翁不謂其出家人不宜食魚，不以罶中無魚而吝于與，當尊者乞時，惠然以一尾施之。尊者得魚，當漁翁前手弄反覆，魚兒于困不舒矣，及投水中，魚復悠然而逝。及漁翁把釣江中，巨尾、細鱗、不用命者，其貪其餌而吞其釣。行江澤中，遇網師打魚，尊者亦從之乞魚，網師噌而罵曰：「出家人持齋把素，每食無魚，今從我乞色，是名芳而行穢也。此江滜乃往來必由之路，假饒行腳僧人人似你乞魚，我一日安得有許多魚應其乞也。」竟不與之。尊旨見其不與，當時只拾二石子擲在水中，俄而水中有兩頭水牛斗入其網，網即破敗，牛即不復見。此時網師來覓尊者，尊者隱遁不見，始悟彼非乞魚，特試吾心耳，悔怨久之。
釣翁乞魚：
釣翁惠與一鮮魚，翻弄多回困未舒。投水焂然而逝也，市中村釀廣魚沽。
網師乞魚：
行至江滜遇網師，乞魚不與誶而呼。水牛斗破羅魚網，物與工夫事事虛。
尊者行化至廣陵，遇見村舍李家有人閲齋宅舍，乃直入齋堂而坐、以所負蘆圌置於中庭。李視圌中所有，惟一破衲及一木柄而已，李自舉其圌不勝，喚數人舉之亦不勝。李心知其異，敬請在家中內講經說法。尊者在李家供侍一百日。異香飄聞，合境眾人曰：「常時行化僧，也有從此直去者，也有覊留在此為眾生普濟者，不下千百。芳名流落人間有之，膻行番待萬代有之，未有若此僧經月異香馥馥如此。古有香孩兒、□寧馨兒，此僧意者訴香如來也。」合境眾信群群然尊敬之。有詩為證：
蘆圌負荷入齋堂，柄衲雙雙圌內藏。
李氏延為供侍客，異香飄散百家□。
尊者一日出外，至晚不返，李敬重之心始終如一，候之二日不回，令人覓之不見跡。次日，忽有人報云：「適見渡和尚在比岩下，就地敷一破袈裘，晏然而寂，渡前后座皆蓮花，異香逼人。」李往觀之，果晏寢宛然，呼之不醒，問之不言，越一夕而萎。李知其圓寂，遂用棺衾厚禮殯之。數日後，有人從北方來云：“途中遇渡，見其負蘆圌望鼓城而去，李異之，啟棺視之，不見渡遺骸，惟存靴履而已。有詩為證：
比岩晏寂馥蓮生，李用棺衾殯厝僧。
數日北來有人遇，啟棺留下履化解。
第十二尊 振鐸羅漢
普化尊者，未詳名姓，亦未知何許人，從何時出家，從何師得道，俱失于查考。但尊者為人，不拘繩檢，放蕩于禮法之外，嘗提化街中，佯狂無度，手中執持一鐸，凡見人無高下，只振鐸一聲，乞求施予。時人見其所為如此，有似木鐸勸化者然，故遂號普化和尚，嘗居止無垢庵，作為證悟之言曰：
佛體本無為，迷情妄分別。法身等虛空，未曾有生滅。
有緣便出世，無緣佛入滅。處處化眾生，猶如水中月。
非明亦非幽，無生亦非滅。生亦未曾生，滅亦未曾滅。
了見無心處，自然無法說。
又七言詩曰：
燭□無為□目人，不除妄想不求真。
無明實性即佛性，幻化空身即法身。
尊者整日沿街振鐸，叫云：”明頭來也打，暗頭來也打。”人莫解其意。一日，臨濟禪師命從游僧徒捉住尊者問云：「汝說明也打，暗也打，不能必其常明，必其常暗，假饒不明不暗時如何？」尊者心忖曰：”莫道世間人睇朦，眼前便是賞音人。天道有明有暗，亦有不明不暗時分，明暗既打，不好說不明不暗不打，這禪機被人識破。只應曰：「不暗不明休妄說，來日大悲院有齋，任你來打。」只說此一言，相辭而去。有詩為證：
沿街振鐸暗明來，臨濟禪師識詐□。
不暗不明何主意，無言只應大悲□。
