閲微草堂筆記 P 33
閲微草堂筆記
作者：紀昀
第33，共188。
犬乃獨臥嶺巔，左右望而護視之，見人影輒馳視，余為賦詩二首曰：歸路無煩汝寄書，風餐露宿且隨予。夜深奴子酣眠後，為守東行數輛車。空山日日忍饑行，冰雪崎嶇百廿程，我已無官何所戀，可憐汝亦太痴生。紀其實也。
至京歲余，一夕中毒死。或曰：奴輩病其司夜嚴，故以計殺之，而託詞于盜，想當然矣。余收葬其骨，欲為起塚題曰義犬四兒墓。而琢石，象出塞四奴之形，跪其墓前，各鎸姓名于胸臆，曰趙長明，曰于祿，曰劉成功，曰齊來旺。
或曰：以此四奴置犬旁，恐犬不屑。余乃止。僅題額諸奴所居室，曰師犬堂而已。初翟孝廉贈余此犬時，先一夕，夢故仆宋遇叩首曰：念主人從軍萬裡，今來服役，次日得是犬，瞭然知為遇轉生也。
然遇在時，陰險狡黠，為諸仆魁。何以作犬，反忠藎？豈自知以惡業墮落，悔而從善歟？亦可謂善補過矣。
*****
神能化形，故狐之通靈者，可往來于一隙之中，然特自化其形耳。宋蒙泉言，其家一仆婦，為狐所媚，夜輒褫衣，無寸縷，自窗欞舁出，置於廊下，共相戲狎。其夫露刃迫之，則門鍵不可啟，或掩扉以待，亦自能堅閉，僅于窗內怒詈而已。一日，陰藏鳥銃，將隔窗擊之，臨期皒銃不可得。
次日，乃見在錢櫃中。銃長近五尺，而櫃口僅尺餘，不知何以得入，是並能化他形矣。宋儒動言格物，如此之類，又豈可以理推乎？姚安公嘗言：狐居墟墓，而幻化室廬，人視之如真，但不知狐自視如何耳。狐具毛革，而幻化粉黛，人視之如真，不知狐自視又如何？不知此狐所幻化，彼狐視之更當如何？此真無從而推究也。
*****
烏魯木齊把總蔡良棟言，此地初定時，嘗巡皔至南山深處烏魯木齊在天山北，故呼曰南山，日色薄暮，似見隔澗有人影，疑為瑪哈沁額魯特語謂劫盜曰瑪哈沁，營伍中襲其故名。伏叢莽中密偵之，見一人戎裝坐磐石上，數卒侍立，貌皆猙獰，其語稍遠不可辨，惟見指揮一卒自石洞中呼六女子出，並姣麗白皙，所衣皆繒皕，各反縛其手，皕觫輓首跪，以次引至坐者前，褫下裳伏地鞭之流血，號呼淒慘，聲徹林谷，鞭訖徑去。六女戰慄跪送，望不見影，乃嗚咽歸洞。其地一射可及，而澗深崖陡，無路可通，乃使弓力強者，攢射對崖一樹。
有兩矢著樹上，用以為識。明日迂迴數十里，尋至其處，則洞口塵封，秉炬而入，曲折約深四丈許，絶無行跡。不知昨所遇者何神，其所鞭者又何物，生平所見奇事，此為第一，考太平廣記載，老僧見天人追捕飛天野叉事，夜叉正是一好女。蔡所見似亦其類歟。
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六畜充庖，常理也，然殺之過當，則為惡業。非所應殺之人而殺之，亦能報冤。烏魯木齊把總茹大業言，吉木薩游擊，遣奴入山尋雪蓮，迷不得歸，一夜夢奴浴血來，曰：在某山遇瑪哈沁，為臠食，殘骸猶在橋南第幾松樹下，乞往跡之。游擊遣軍校尋至樹下，果血污狼藉，然視之皆羊骨，蓋圉卒共盜一官羊，殺於是也。
猶疑奴或死他所。越兩日，奴得遇獵者引歸，始知羊假奴之魂，以發圉卒之罪耳。
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李媼，青縣人，乾隆丁已戊午間在余家司灶，言其鄉有農家，居鄰古墓。所畜二牛，時登墓蹂踐，夜夢有人訶責之，鄉愚粗戇，置弗省。俄而家中怪大作，夜見二物，其巨如牛，蹴踏跳擲，院中盎瓮皆破碎，如是數夕。至移碌碡于房上，砰然滾落，火焰飛騰，擊搗衣砧為數段。
農家恨甚，乃多借鳥銃，待其至，合手擊之，兩怪並應聲踣。農家大喜，急秉火出現，乃所畜二牛也。自是怪不復作，家亦漸落。憑其牛以為妖，俾自殺之，可謂巧於播弄矣。
要亦乘其獷悍之氣，故得以假手也。
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獻縣城東雙塔村，有兩老僧共一庵，一夕，有兩老道士叩門借宿，僧初不允，道士曰：釋道雖兩教，出家則一，師何所見之不廣。僧乃留之。次日至晚，門不啟，呼亦不應。鄰人越牆入視，則四人皆不見，而僧房一物不失。
道士行囊中藏數十金，亦具在。皆大駭，以聞于官。邑令粟公千鐘來驗，一牧童言村南十餘裡外，枯井中似有死人，馳往視之，則四屍重疊在焉。然皆無傷，粟公曰：一物不失，則非盜，年皆衰老，則非奸，邂逅留宿，則非仇，身無寸傷，則非殺，四人何以同死，四屍何以並移，門扃不啟，何以能出距井皚遠，何以能至事出情理之外。
吾能鞫人，不能鞫鬼，人無可鞫，惟當以疑案結耳。徑申上官，上官亦無可駁詰，竟從所議。應山明公晟，健令也，嘗曰：吾至獻即聞是案，思之數年，不能解。遇此等事，當以不解解之，一作聰明，則決裂百出矣。
人言粟公憒憒，吾正服其憒憒也。
*****
左傳言，深山大澤，實生龍蛇。小奴玉保，烏魯木齊流人子也。初隷特納格爾軍屯。嘗入谷追亡羊，見大蛇巨如柱，盤于高崗之頂，嚮日曬鱗，周身五色爛然，如堆錦繡。
頂一角長尺許，有群雉飛過，張口吸之，相距四五丈，皆翩然而落，如矢投壺。心知羊為所吞矣，乘其未見，循澗逃歸。恐怖幾失魂魄。軍吏鄔圖麟因言，此蛇至毒，而其角能解毒，即所謂吸毒石也。
見此蛇者，攜雄黃數斤，于上風燒之，即委頓不能動。取其角，鋸為塊。癰疽初起時，以一塊著瘡頂，即如磁吸鐵，相粘不可脫，待毒氣吸出乃自落。置人乳中浸出其毒，仍可再用。
至京歲余，一夕中毒死。或曰：奴輩病其司夜嚴，故以計殺之，而託詞于盜，想當然矣。余收葬其骨，欲為起塚題曰義犬四兒墓。而琢石，象出塞四奴之形，跪其墓前，各鎸姓名于胸臆，曰趙長明，曰于祿，曰劉成功，曰齊來旺。
然遇在時，陰險狡黠，為諸仆魁。何以作犬，反忠藎？豈自知以惡業墮落，悔而從善歟？亦可謂善補過矣。
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神能化形，故狐之通靈者，可往來于一隙之中，然特自化其形耳。宋蒙泉言，其家一仆婦，為狐所媚，夜輒褫衣，無寸縷，自窗欞舁出，置於廊下，共相戲狎。其夫露刃迫之，則門鍵不可啟，或掩扉以待，亦自能堅閉，僅于窗內怒詈而已。一日，陰藏鳥銃，將隔窗擊之，臨期皒銃不可得。
次日，乃見在錢櫃中。銃長近五尺，而櫃口僅尺餘，不知何以得入，是並能化他形矣。宋儒動言格物，如此之類，又豈可以理推乎？姚安公嘗言：狐居墟墓，而幻化室廬，人視之如真，但不知狐自視如何耳。狐具毛革，而幻化粉黛，人視之如真，不知狐自視又如何？不知此狐所幻化，彼狐視之更當如何？此真無從而推究也。
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烏魯木齊把總蔡良棟言，此地初定時，嘗巡皔至南山深處烏魯木齊在天山北，故呼曰南山，日色薄暮，似見隔澗有人影，疑為瑪哈沁額魯特語謂劫盜曰瑪哈沁，營伍中襲其故名。伏叢莽中密偵之，見一人戎裝坐磐石上，數卒侍立，貌皆猙獰，其語稍遠不可辨，惟見指揮一卒自石洞中呼六女子出，並姣麗白皙，所衣皆繒皕，各反縛其手，皕觫輓首跪，以次引至坐者前，褫下裳伏地鞭之流血，號呼淒慘，聲徹林谷，鞭訖徑去。六女戰慄跪送，望不見影，乃嗚咽歸洞。其地一射可及，而澗深崖陡，無路可通，乃使弓力強者，攢射對崖一樹。
有兩矢著樹上，用以為識。明日迂迴數十里，尋至其處，則洞口塵封，秉炬而入，曲折約深四丈許，絶無行跡。不知昨所遇者何神，其所鞭者又何物，生平所見奇事，此為第一，考太平廣記載，老僧見天人追捕飛天野叉事，夜叉正是一好女。蔡所見似亦其類歟。
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六畜充庖，常理也，然殺之過當，則為惡業。非所應殺之人而殺之，亦能報冤。烏魯木齊把總茹大業言，吉木薩游擊，遣奴入山尋雪蓮，迷不得歸，一夜夢奴浴血來，曰：在某山遇瑪哈沁，為臠食，殘骸猶在橋南第幾松樹下，乞往跡之。游擊遣軍校尋至樹下，果血污狼藉，然視之皆羊骨，蓋圉卒共盜一官羊，殺於是也。
猶疑奴或死他所。越兩日，奴得遇獵者引歸，始知羊假奴之魂，以發圉卒之罪耳。
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李媼，青縣人，乾隆丁已戊午間在余家司灶，言其鄉有農家，居鄰古墓。所畜二牛，時登墓蹂踐，夜夢有人訶責之，鄉愚粗戇，置弗省。俄而家中怪大作，夜見二物，其巨如牛，蹴踏跳擲，院中盎瓮皆破碎，如是數夕。至移碌碡于房上，砰然滾落，火焰飛騰，擊搗衣砧為數段。
農家恨甚，乃多借鳥銃，待其至，合手擊之，兩怪並應聲踣。農家大喜，急秉火出現，乃所畜二牛也。自是怪不復作，家亦漸落。憑其牛以為妖，俾自殺之，可謂巧於播弄矣。
要亦乘其獷悍之氣，故得以假手也。
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獻縣城東雙塔村，有兩老僧共一庵，一夕，有兩老道士叩門借宿，僧初不允，道士曰：釋道雖兩教，出家則一，師何所見之不廣。僧乃留之。次日至晚，門不啟，呼亦不應。鄰人越牆入視，則四人皆不見，而僧房一物不失。
道士行囊中藏數十金，亦具在。皆大駭，以聞于官。邑令粟公千鐘來驗，一牧童言村南十餘裡外，枯井中似有死人，馳往視之，則四屍重疊在焉。然皆無傷，粟公曰：一物不失，則非盜，年皆衰老，則非奸，邂逅留宿，則非仇，身無寸傷，則非殺，四人何以同死，四屍何以並移，門扃不啟，何以能出距井皚遠，何以能至事出情理之外。
吾能鞫人，不能鞫鬼，人無可鞫，惟當以疑案結耳。徑申上官，上官亦無可駁詰，竟從所議。應山明公晟，健令也，嘗曰：吾至獻即聞是案，思之數年，不能解。遇此等事，當以不解解之，一作聰明，則決裂百出矣。
人言粟公憒憒，吾正服其憒憒也。
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左傳言，深山大澤，實生龍蛇。小奴玉保，烏魯木齊流人子也。初隷特納格爾軍屯。嘗入谷追亡羊，見大蛇巨如柱，盤于高崗之頂，嚮日曬鱗，周身五色爛然，如堆錦繡。
頂一角長尺許，有群雉飛過，張口吸之，相距四五丈，皆翩然而落，如矢投壺。心知羊為所吞矣，乘其未見，循澗逃歸。恐怖幾失魂魄。軍吏鄔圖麟因言，此蛇至毒，而其角能解毒，即所謂吸毒石也。
見此蛇者，攜雄黃數斤，于上風燒之，即委頓不能動。取其角，鋸為塊。癰疽初起時，以一塊著瘡頂，即如磁吸鐵，相粘不可脫，待毒氣吸出乃自落。置人乳中浸出其毒，仍可再用。
