不一時，三四女童排列酒餚，果然是瓊漿玉液、仙果佳珍，非人間所有。着虛道：「卑人今造聖境，三生有幸，不知卑人亦得為神否？」娘娘道：「賢人栽培心地，聖人涵養性天。天機不可泄漏，亦不容長秘，汝慎勿言可也。人言：人有三魂七魄，女子十四魄，皆虛語也。人之生，只有三神。」着虛問曰：「何為三神？」娘娘道：「三神者，元神，識神，屍神。天命之性，靈而不昧，靜而不躁，好善惡惡者，謂之元神。其神屬陽，居於心之上，肺之下。父精母血感而成孕，十月胎完，氣足降生，漸而開知發識，思慮運動，佐元神理事者，謂之識神。其神屬陰，居於心之下，脾之上，是為命根。人言命屬陽，性屬陰，是不知先天后天之道，人心、道心之別也。」若虛道：「敢問何為屍神？」娘娘道：「懷胎之後，賢父賢母心神順適，六慾不生，胎氣安和，則濁穢氣輕，故生聰明男女；愚夫愚婦雖然懷胎，仍然縱慾，喜怒不常，飲食不節，紛華不戒，行坐不端，則濁穢氣重，故生蠢男蠢女。混沌初開，天地正氣，日月星辰，河海山嶽，胎氣化為十萬八千魔君。儒釋道三教皆正神用事，修其道者，先學修心，故無近功；旁門邪術，皆魔神用事，修其道者，先學符咒，故有速效。人生之後，濁穢之氣化為屍神，厭舊喜新，嗜酒娛色，善怒喜鬥，悅美麗紛華，皆屍神用事。居於心下肝腎之間，引誘識神。以蔽元神。百年之後，元神絶滅，即識神亦聽命于屍神，故謂之鬼。所以改頭換面，奪舍投胎。上帝慈悲，命三教聖人說法度世，崇正道，闢異端。汝元神未能為主，屍神未能絶滅，焉能解脫人世也？吾在世時，未能潛修至道，元神、識神不能合一，算不得性命雙修，難還清陽真境。雖為正神，未離鬼趣，徒司人間禍福，治百姓災祥而已。」

若虛問道：「如何為性命雙修？」娘娘道：「曾子三省，顏子四勿，皆是盡心。盡心即是修性，到了人欲淨盡，屍神滅矣。天理流行，識神聽命於無神也。靜則一念不起，動則萬善相隨。斯時也，心如明月，唸著止水，非明心見性而何？由此推求至道，抱一含真，凝神金窟，丹落黃庭，溫養灌溉，四象八卦倒轉道生。其道至簡，其理不繁，用工愈久，妙緒無窮。久則陽神沖翥，周游六合。乾坤以上，另有乾坤；八極之表，別有風氣。永入清陽真境，才算得出劫神仙，性命雙修。大道如斯畢矣！」若虛又問道：「弟子今承娘娘指示三教，我當從何教？性命雙修，我當從何處下手？」娘娘道：「心原屬火，火空則明，人心空亦明，此自然之理。聖人曰：『心無慾念則空，心有主宰則誠。』釋近於道，其法不二；道近於儒，其式抱一。儒者執中，其象太極。太極之道，左陽而右陰；聖人之道，左仁而右義。吾于深明儒術，自有模範遵循，何須下問？」若虛又問道：「誠如子言，則三魂七魄無有是物也。」娘娘道：「三數生，七數殺，人魂強則生，魄盛則死。人身豈真有三個魂，七個魄哉！」若虛曰：「內經云：『肝藏魂，肺藏魄。』娘娘說元神居心上，屍神居心下，內經之言，不亦誣乎？」娘娘道：「《黃帝內經》是就常人言之。常人陰氣盛，陽氣弱，故魄居上，而魂居下。若夫至人，則陽旺陰衰，魂居上而魄居下，故曰魂升魄降，道氣長存也。」

---

朱若虛聽了這一片言語，跪下道：「卑下不願進京，就在此處修道若何？」娘娘道：「汝英氣太鋭，此回進京，雄心壯志自然消盡，宜早回家潛養心性，此地不宜久居。」若虛道：「娘娘這般清涼聖境，如何不可久居？」娘娘只是長嘆不言。又囑道：「官人回家，切不可從此地經過。」若虛再欲問時，忽聽鷄鳴數聲。娘娘道：「咫尺陰陽，如隔萬里，請官人回寓。」左右女童引路，娘娘降階相送。進了客房，南柯一夢，酒氣仍然在口，清氣依然在袖，夢中言語，切切在心。

霎時天明，尼僧鳴鼓燒香。若虛連忙起來，望神聖再拜，就在庵中用了點心，取出五兩銀子，送與尼僧道：「卑人在此吵擾一夜，這點微資，以作神前香燭之用。」尼僧雙手接着，笑容可掬，合掌謝道：「本不該受此厚贈。前日小尼靜坐，觀心入定之時，見本廟娘娘催我往別處安身。小尼因半文無辦，不敢遠行。今日得此厚贈，小尼願再生報答而已。」若虛道：「汝將覓何處安身？」尼僧道：「出家人行蹤難定， 曉得緣法在於何處？ 」若虛道：「就往西陵安身若何？」尼僧猛然省悟道：「三年前李靖相我之面，說我四十五年命犯遷移；又代余卜《易》，留着四句批辭，有西陵二字。」遂尋出來，送與若虛看：

---

地火明夷第幾爻

批云：

揮金逢義士，舉趾入齊安。

西陵可駐足，添油續命丹。

若虛看畢道：「李靖深明《易》理，精通數學，真是諸葛一流人物。不知他何故至此？」尼憎道：「他先進南陽，見了伍雲召總兵大老爺，勸伍大老爺棄官雲遊，可免此地生靈塗炭。起初伍大老爺還客禮相待，後來聽了幕賓言語，道他妖言惑眾，他就連夜逃至此地，微服進京去了。」若虛道：「既如此，你可作速收拾往西陵會罷。先問雙龍鎮，尋朱天錫、天祿，出吾手書，必然收留。」逕取文房四寶，問了尼僧法號，就書道：

吾路過南陽，遇此尼僧。法名慧參，頗通禪趣，通曉藏典。今僧有事故來此，爾可緩緩代覓安身之所，不可怠慢，負予之意。是囑！

---