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花木蘭    P 13


作者:不題撰人
頁數:13 / 62
類別:古典小說

 

花木蘭

作者:不題撰人
第13,共62。
又過數月,二女曰:「吾不忍老母操作於內,汝不懈于外,吾二人有赤金項圈各一,紫玉鐲各二,往售之。」李靖然其言,果如其數。二女曰:「郎得此,可免採薪之苦矣。宜曉夜攻書,以求上進。」靖曰:「孔孟六經,吾既誦之類,老、莊、苟、列之言,卻將何書為先?」二女曰:「孔孟六經,醉而無疵,乃入世之法,所以訓天下之不忠、不孝、不仁、不義者。諸子之言,放蕩不覊,乃出世之法,所以訓天下之妄生、妄死者。」靖曰:「出世、入世,二者吾將何先?」二女曰:「入世之法,造其極,可以出世;出世之法,會其源,亦可以入世。孔子曰:『天下有道則見,無道則隱。』彼抱咫尺之義者,其孰能知之?」靖曰:「三聖不傳之秘,其書何名?」二女曰:「其書名《遁甲天書》。」靖曰:「遁甲之名何義?」二女曰:「甲者,十千之首,人君之象。《易》曰:『帝出乎震,位坎向離』是也。遁者,隱也。甲嘗畏庚,千之七數也。甲性好生,而庚性好殺。甲適于六儀之下,以避其凶,卻又以乙妹妻庚,以制其內。甲之子曰丙、曰丁,皆能克庚而救甲,故乙、丙、丁號曰三奇。」靖曰:「六儀者何?」二女曰:「戊、己、庚、辛、壬、癸是也。」靖曰:「甲既畏庚,何又隱于庚?」二女曰:「甲與己合以養之,丙與辛合以泄之,丁與壬合以撓之,戊與癸合以威之。如此,庚不但不敢與甲為仇,而反感甲之德,畏甲之威,而為甲所用也。」

靖曰:「學此道安用?」二女曰:「知此道者,可為王者師。」靖曰:「孔子言仁義,老子言道德,宜為王者師,未聞以適甲者。」二女曰:「遁甲,數學也,與理學相為表裡。甲、庚、丙、壬、戊,即仁、義、禮、智、信之五端。聖人曰:『人同此心,心同此性,性同此理。』又曰:『人同此身,身同此氣,氣同此數。』古聖人未有明心達性,而不知遁甲者。」靖曰:「古人云:甲之神有六,何也?」二女曰:「以甲遊行十二支,故有甲子、甲戌、甲申、甲辰、甲午、甲寅之稱,非一甲之處,更有五甲也。推而行之,遠取諸物,有天上之甲,地下之甲,一國之甲,一家之甲,一年之甲,一月、一日、一時之甲,一事之甲;近取諸身,則有一動之甲,一靜之甲,一身之甲,一心之甲。子善讀之,可以察天時,卜地利,知人間禍福,逐日吉凶。故曰:理有一定,而數有長短。是理為主,而數為末也。數有一定,而理有權變,是數為主,而理為末也。用理而不用數,則吉凶消長之道盲然;用數而不用理,則君臣父子之倫息矣。有以理馭夫數者,明哲保身之人也;以數循夫理者,殺身成仁之士也。自古以來,未有立大功、創大業而不知遁甲者也。」靖曰:「其書安在?」春蘭開筐取出一書,雙手授于李靖,李靖再拜而受之。其書大半是蝌蚪字跡,文義幽深,古奧難測。二女乃盡心指點,一年有餘,靖乃學成。


一日,二女又相語而歌曰:

琴兮瑟分音太和,山兮水兮志未磨。


遁甲天書人識破,空留日月擲金梭。

李靖怪而問之,二女泣曰:「龍母欲以天書畀汝,使吾二人奉先生箕帚,欲觀先生之心術耳。今見先生之心術正大,予二人乃敢出書授汝。汝今揣摩既成,予二人留此何為?將復龍母之命。」李靖曰:「予今揣摩此書,自信可圖人間富貴,與卿二人共之。今欲棄我而回,予願從汝,同侍龍母可也。」二女曰:「不然。予二人蛟族也。君前去自有佳偶,勿以予為念,後會亦當有期。」二女同向李母下拜,靖方欲輓留,二女化清風而去。李母與靖悵然自失。

不上一年,李母招李靖而謂之曰:「人之在世,生滅無定,如月盈虧,如花開謝。今生前死,今死後生,今死不明,後生奚保?吾將遠逝,勿用深悲。」言畢而逝。李靖服喪三年,極盡其禮。

一日,見白氣橫天,知南陽必有兵變,乃往見總兵伍雲召,勸他去官回裡。雲召不悅,夤夜逃至痘母祠,題詩感嘆,潛往長安,謁越王楊素。越王見客,置侍妾三十餘人于左右,皆制宮服色,號曰活香錦屏。越王見李靖儀表非凡,心甚喜之。及扣其所學,靖應對如流,目不斜視。越王益奇之,因設席命坐,右紅拂技馮紅絹為舞。越王曰:「此女最有口才,試聽之。」紅絹乃執紅拂為舞。李靖佯醉,辭越王回寓,越王曰:「無事時,可來相訪。」靖拜謝而去。

回至寓中,又看了幾卷古書,日夕而臥。將交三更,忽聞扣門聲。開門看時,見一少年,系二馬而進,峨冠博帶而入,不揖而坐。靖問曰:「先生何來?」少年曰:「吾乃今日席昌之歌婦馮氏也。」靖視之,果然。曰:「爾來此何事?」絹曰:「長安不久將屬他人,豈不聞危邦不入?不知先生來此何故?卻又與死屍對飲,不亦羞乎?」靖曰:「子將何以教我?」絹曰:「安排青眼,閲人多矣。求其胸襟灑落,無如君者,吾盜有越王令,欲與先生逃。」靖曰:「將安往?」絹曰:「太原唐公,仁人也,可依之。」靖曰:「越王追及奈何?」絹曰:「此壟中枯骨也。君費一席話,妾為一曲歌,必免。」李靖送與絹竊關而逃。





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