開闢演義 P 6
開闢演義
作者：周游
第6，共56。
混沌氏之治也，傳七世有東屍氏、皇覃氏、啟統氏、吉夷氏、幾蘧氏、狶韋氏，繼之有巢氏、燧人氏、庸成氏以治天下，教人民架屋、火食。不知後來如何，且聽下回分解。
第七回 有巢氏教民架屋
卻說有巢氏為諸侯，發政施仁，無日不以天下為念，而天下人民咸歸之。見人民出入相友，況禽獸尚與人同宿共食者，有巢氏恐禽獸之性不常，民受其害，教民架木為巢，掘地為營。架木營室，暑夏則居之，以避炎熱；掘地穴居，寒冬則住之，以避冽冷，又備避禽獸之不測。人民大悅。自是，安屠樂業。其時尚未知稼穡，而人民止食草木之實，又未有火化，飲禽獸之血而茹其毛，取其皮以蔽前後，而民自爾以安恬也。後有惡獸傷人，民皆相告，而避架木之所，得遠其害，不致所傷。自此，頗知迴避，民皆頌其德。
是時，民和物阜，遠近沾其教化，人民稍知禮義。草木繁茂，教民芟除，架屋以蔽風雨。治天下五百九十年，傳二世而崩。崩之日，天下之民多至，朝而哭，哀聲震地，擁立燧人氏。不知後事如何，且聽下回分解。
第八回 燧人氏結繩治政
卻說燧人氏乃有巢氏之子，繼父之國而治世。有四賢臣為佐：一曰明由，二曰必充，三曰成博，四曰隕丘。此四臣皆賢能，輔燧人氏以治其國，人民咸奔朝賀，燧人氏大喜。燧人氏一日設朝，群臣朝畢，分班侍立。燧人氏曰：「先君教民架木巢居，此萬世不易之長法。吾但思今之民不得熟食，以此朝夕憂悶，何以處之？卿等有何良法？」群臣曰：「臣等愚昧，此必吾主教識之。」
燧人氏散朝，群臣皆退。燧人氏至夜仰觀列宿，俯察五行，見星象猛醒曰：「噫！空中有火，麗木則明。虛空之火麗于木，而地上金、木、水、火、土俱載其中，豈可人間無得火乎！以金克木，必有火出。今吾教民用金鑽木，是有火矣。有火，有水，而民不至腥臊生食也。」心中大悅。
次日昇朝，燧人氏召眾臣而諭之曰：「寡人昨日朝退，一夜無寐，至仰觀俯察列象五行，虛空有火明麗于木，汝等不明取火之法，故不得其火，而腥膻生食其物。寡人今以教民尋金鑽木，必有火出，將火炙物，民得熟物以食，而不至食生物矣。」群臣頓首謝曰。「吾主聰明天縱，非臣等愚昧所知也。」於是，令布之天下，以傳教萬民。民皆大悅，依法鑽之，果有火出。用金作鍋，盛水以煮，下以火燒，食物煮熟，無腥膻之氣，有香美之味。嘗之甘甜，較之往日，大不相同。人民得此資生，一日三餐，自行自止，皆鼓舞大悅。
自此，天下而有火食，此燧人氏教民熟食之功也。但世事尚未有紀綱師表，法燧人氏教民作結繩之政，立傳教之台。又教民日中為市與交易之道。人情以遂，民遂呼之為遂皇，傳八世，治天下五百三十年。繼起有庸成氏，一遵燧人氏之化，再繼伏羲氏出焉。不知後事如何，且聽下回分解。
春秋元命苞曰：自天地開闢至魯哀公十四年獲麟之歲，凡二百二十六萬七千年
第九回 伏羲畫卦定天下
卻說太昊伏羲氏，其母乃燧人氏之女也，名諸英，住于華胥陝西藍田。一日閒嬉遊入山中，見有一巨人足跡，羲母以腳履之，自覺意有所動。忽然虹光罩身，遂因而有娠。懷十六個月，生帝于成紀。長成三十有六歲，首若蛇形，身長三丈六尺，能仰觀星象于天，俯察山川于地。人民感戴，推之為君。木居五行之首，以木德繼天而王；風為姓，衣服、旌旄、旗節皆尚青色。建都于宛邱。帝居位，上合天心，下合人望，以共工氏為上相，柏皇氏為下相，朱襄氏、昊英氏常居左右；慄陸氏居北，赫胥氏居南，昆吾氏居西，葛天氏居東，陰康氏居下。已上文武諸臣，各秉賢良，伏羲帝命分理宇內庶務，而政大治。
帝教民作網罟，捕魚蝦以贍民用；又教民養六畜以充庖廚，備為犧牲，享神祇，萬民歡悅。又稱帝曰庖犧氏。
帝一日昇殿，群臣拜舞已畢，兩班侍立。帝曰：「人皇氏定男女匹配，不至淆亂，誠乃萬世不易之法也，但要明其嫁娶，行其儷皮之禮，通媒妁，方可以重人倫大典。」群臣奏請曰：「何以為通媒的嫁娶之義？」帝曰：「通媒的者，凡欲娶人女，必先用一人為媒，去女家說合，為之通媒的也。以女從夫曰嫁，取女為妻曰娶。欲定其親，當先行儷皮之禮，以合配偶，方重人倫大典。卿等謂其何如？」群臣咸對曰：「聖哉，斯言也！」帝見奏大悅，即命曉諭天下人民。俱依此禮而行。群臣皆退不題。
卻說中皇氏蒼頡生四目，有睿德，能書，及長，登陽墟之山，涉元扈、洛水之汭。一日，有一霛靈龜負一丹書前來，蒼頡一見，拜而受之，袖入家中，朝夕讀誦，遂能通天地之變化。仰觀奎星圓曲之勢，俯察山川鳥跡龜文，指掌而創文字。文字成，天雨粟，神鬼夜號。一日，太昊帝升殿，群臣侍立，帝問曰：「昨者上無雨粟，鬼神夜哭，此主何事？」蒼頡出班奏曰：「臣至元扈、洛水之汭，忽見一龜從河而起，負有丹書。臣取回家開讀，遂而悟得，創成文字，天為雨粟，鬼為夜泣，不想驚動聖上，臣該萬死！」帝聞奏大喜，問曰：「此丹書何在？」蒼頡奏曰：「臣帶在此，正欲奏知我主，不意皇上下問，」言罷即于袖中取出丹書進上。帝于禦案上展開，從頭至尾一觀玩，問曰：「卿得此丹書，悉解其中之意味否？」蒼頡奏曰：「臣頗識之。」帝曰：「內中何誯唱？」頡曰：「內皆教人以書制六體文字之式。」帝問曰：「何謂六體？」頡奏曰：“
第七回 有巢氏教民架屋
是時，民和物阜，遠近沾其教化，人民稍知禮義。草木繁茂，教民芟除，架屋以蔽風雨。治天下五百九十年，傳二世而崩。崩之日，天下之民多至，朝而哭，哀聲震地，擁立燧人氏。不知後事如何，且聽下回分解。
第八回 燧人氏結繩治政
卻說燧人氏乃有巢氏之子，繼父之國而治世。有四賢臣為佐：一曰明由，二曰必充，三曰成博，四曰隕丘。此四臣皆賢能，輔燧人氏以治其國，人民咸奔朝賀，燧人氏大喜。燧人氏一日設朝，群臣朝畢，分班侍立。燧人氏曰：「先君教民架木巢居，此萬世不易之長法。吾但思今之民不得熟食，以此朝夕憂悶，何以處之？卿等有何良法？」群臣曰：「臣等愚昧，此必吾主教識之。」
燧人氏散朝，群臣皆退。燧人氏至夜仰觀列宿，俯察五行，見星象猛醒曰：「噫！空中有火，麗木則明。虛空之火麗于木，而地上金、木、水、火、土俱載其中，豈可人間無得火乎！以金克木，必有火出。今吾教民用金鑽木，是有火矣。有火，有水，而民不至腥臊生食也。」心中大悅。
次日昇朝，燧人氏召眾臣而諭之曰：「寡人昨日朝退，一夜無寐，至仰觀俯察列象五行，虛空有火明麗于木，汝等不明取火之法，故不得其火，而腥膻生食其物。寡人今以教民尋金鑽木，必有火出，將火炙物，民得熟物以食，而不至食生物矣。」群臣頓首謝曰。「吾主聰明天縱，非臣等愚昧所知也。」於是，令布之天下，以傳教萬民。民皆大悅，依法鑽之，果有火出。用金作鍋，盛水以煮，下以火燒，食物煮熟，無腥膻之氣，有香美之味。嘗之甘甜，較之往日，大不相同。人民得此資生，一日三餐，自行自止，皆鼓舞大悅。
自此，天下而有火食，此燧人氏教民熟食之功也。但世事尚未有紀綱師表，法燧人氏教民作結繩之政，立傳教之台。又教民日中為市與交易之道。人情以遂，民遂呼之為遂皇，傳八世，治天下五百三十年。繼起有庸成氏，一遵燧人氏之化，再繼伏羲氏出焉。不知後事如何，且聽下回分解。
春秋元命苞曰：自天地開闢至魯哀公十四年獲麟之歲，凡二百二十六萬七千年
第九回 伏羲畫卦定天下
卻說太昊伏羲氏，其母乃燧人氏之女也，名諸英，住于華胥陝西藍田。一日閒嬉遊入山中，見有一巨人足跡，羲母以腳履之，自覺意有所動。忽然虹光罩身，遂因而有娠。懷十六個月，生帝于成紀。長成三十有六歲，首若蛇形，身長三丈六尺，能仰觀星象于天，俯察山川于地。人民感戴，推之為君。木居五行之首，以木德繼天而王；風為姓，衣服、旌旄、旗節皆尚青色。建都于宛邱。帝居位，上合天心，下合人望，以共工氏為上相，柏皇氏為下相，朱襄氏、昊英氏常居左右；慄陸氏居北，赫胥氏居南，昆吾氏居西，葛天氏居東，陰康氏居下。已上文武諸臣，各秉賢良，伏羲帝命分理宇內庶務，而政大治。
帝教民作網罟，捕魚蝦以贍民用；又教民養六畜以充庖廚，備為犧牲，享神祇，萬民歡悅。又稱帝曰庖犧氏。
帝一日昇殿，群臣拜舞已畢，兩班侍立。帝曰：「人皇氏定男女匹配，不至淆亂，誠乃萬世不易之法也，但要明其嫁娶，行其儷皮之禮，通媒妁，方可以重人倫大典。」群臣奏請曰：「何以為通媒的嫁娶之義？」帝曰：「通媒的者，凡欲娶人女，必先用一人為媒，去女家說合，為之通媒的也。以女從夫曰嫁，取女為妻曰娶。欲定其親，當先行儷皮之禮，以合配偶，方重人倫大典。卿等謂其何如？」群臣咸對曰：「聖哉，斯言也！」帝見奏大悅，即命曉諭天下人民。俱依此禮而行。群臣皆退不題。
卻說中皇氏蒼頡生四目，有睿德，能書，及長，登陽墟之山，涉元扈、洛水之汭。一日，有一霛靈龜負一丹書前來，蒼頡一見，拜而受之，袖入家中，朝夕讀誦，遂能通天地之變化。仰觀奎星圓曲之勢，俯察山川鳥跡龜文，指掌而創文字。文字成，天雨粟，神鬼夜號。一日，太昊帝升殿，群臣侍立，帝問曰：「昨者上無雨粟，鬼神夜哭，此主何事？」蒼頡出班奏曰：「臣至元扈、洛水之汭，忽見一龜從河而起，負有丹書。臣取回家開讀，遂而悟得，創成文字，天為雨粟，鬼為夜泣，不想驚動聖上，臣該萬死！」帝聞奏大喜，問曰：「此丹書何在？」蒼頡奏曰：「臣帶在此，正欲奏知我主，不意皇上下問，」言罷即于袖中取出丹書進上。帝于禦案上展開，從頭至尾一觀玩，問曰：「卿得此丹書，悉解其中之意味否？」蒼頡奏曰：「臣頗識之。」帝曰：「內中何誯唱？」頡曰：「內皆教人以書制六體文字之式。」帝問曰：「何謂六體？」頡奏曰：“
