開闢演義 P 11
開闢演義
作者：周游
第11，共56。
又封陰康氏為諸侯。其時，天上多雨，莘野之處，水瀆不疏，陰凝陽閉，人鬱于內，脈理滯下而多腿腫。陰康侯親出教民通溝渠，以木排于地下，以和關節，以去濕氣。於是，民賴得安。女皇聞知，封賞有加。
又封無懷氏為諸侯治政，以道存生，以德安形，民甘食而樂居，懷土而重生，形有動作，心無好惡，鷄犬之音相聞，民至老死不相住來。傳之曰無懷氏之民，而其國大治。女皇聞知，命使臣賫敕加封不題。
卻說女媧氏自接伏羲氏為帝起，治天下八百年，壽九百歲而崩。其臣一十四氏，皆封各處地方以為諸侯，相輔王室，各皆傳之子孫，共治天下一萬零八百年。繼之，炎帝神農氏出焉。今以十四氏次序列于後，以備參考。
共工氏 柏皇氏 央皇氏 大庭氏 慄陸氏 驪連氏 混沌氏 赫胥氏 尊盧氏 昊英氏 朱襄氏 葛天氏 陰康氏 無懷氏
第十五回 神農教民藝五穀
卻說炎帝神農氏，乃少典君之子。少典娶于固氏之女名安登，生二子：長曰有年，次即炎帝。母感神龍而生帝于姜水寶鷄，因以為姓。神農幼而靈異，長而齊聖淵懿，身長一丈九尺，牛首龍形，民聞其賢，咸來歸附。以火德王，故曰炎帝。代優羲氏之後，益修厥德，建都陳城，遷都曲阜。坐于朝，文武百官朝賀拜舞畢，炎帝曰：「朕蒙卿等推戴為君以攝天下，朕才德不足以王，凡有可為，不惜勤勞，自當勉而為之。」眾臣皆曰：「聖上繼天立極，人民自安，無勞聖慮！」帝曰：「人無遠慮，必有近憂。朕每自思：自三皇以來，繼之伏羲之世，俱思及民，朕何敢尸位受祿！今觀人民，雖得匹配、居室，而飲食皆禽獸草木之實。此等之物，只可暫飽，豈能久食？若久食此數物，只恐木實不盡，禽獸有盡。食之一盡，則良無食不免饑餓而死矣。朕甚憂之。必得一久食止饑之物，卿等有何長策，明以教朕！」眾臣奏曰：「聖主洞明陰陽，幽察鬼神，必知此事，臣等愚昧，不能通達，須得聖主教之。」帝曰：「諸臣且退，待朕再思而行之。」諸臣退出不題。
卻說炎帝原納莽氏名聽諼為妻，其天性大賢。神農為帝，遂立聽諼為後。帝退朝，入後宮，悶悶不悅。後問曰：「臣民推尊君主天下，此乃至極地位，今見夫君眉頭不展，面帶憂容，是為何也？」帝曰：「賢卿有所不知：凡為君者，要憂民之憂者，民亦憂其憂，樂民之樂者，民亦樂其樂，方為君職。今民有憂色，朕為萬乘之君，豈可獨樂哉！」後曰：「憂民何事？教妾知之。」帝曰：「民有大憂，民今不知，朕知其憂，為之慮也。」後曰：「君既先知，代其先備，則民無憂矣。」帝曰：「然今天下之民饑食禽獸木實，朕慮日後食盡而民不免饑餓死矣。思欲救之，未得良法，故此不悅。」後曰：「今天下草木之實，民既采而食之，我主可親臨其地，有食而難化者，即收而種之。若一年出一次或二次，命即收種而藏之，以為一年之計，豈不長久哉！」帝聞此言，踴躍大喜曰：「賢卿之言，金石之論。」
帝寢不安寐，次日黎明早朝升殿，文武兩班齊列，朝賀畢，帝曰：「昨者，朕思如何得民有長久之法，尋思一時無計，入見朕後，其見甚明。草木之實，朕欲親至民間採食之處看其如何，然後收藏之。」群臣叩首而出，各列兩旁扈從，帝命排駕，文武百官隨駕而行。離城有五里之遙時悠遊原野，見小民于草中採食，帝召之而問曰：「汝等改採草實，來年可更有否？」民奏曰：「此幾種草實，今年採食一次，來年生者，乃是此草實失落于地，來年復出成草，草上又結實。如此一年一次，止此六七種，俱可充饑。今小民等一日食三餐而腹自飽。」帝命取來觀看，其實皆黃殻，內白粒或赤粒者，又有軟殻者，又有極細尖角者。帝一一觀畢，問眾民日：「汝等取去，何以食之？」眾民奏曰：「舂去其殻，煮而食之，可以止饑。」帝又問曰：「樹木上有結實者，汝等亦采去，此作何用？」眾民又奏曰：「樹木之實不能止饑，只可與小兒作點心而已。」帝聞民奏大喜曰：「此數種既可食而養人，朕為之取名曰五穀。夫五穀者，黍、稷、蔴、麥、豆也。朕今教汝等，今天收此種，待明年季春之時種于地中，待其出苗，移栽于淫濕之地，用糞以滋之，比往年不移不滋者，定然多結實矣。汝等依朕之言，自今行之，趁時而作，勿致一年失望。」眾民皆叩首拜謝去種。命排駕回朝，分遣使臣領旨頒行各處諸侯，令民皆依此法而種。使命領旨告知四方。
天下人民得旨，各各遵依。至次年季春下種，移栽淫濕地，用糞滋澆。
其種出秧，移栽濕地滋澆糞者；一草百粒；不移不滋者，一草一粒，見分彼此。民得足食，萬姓歡悅。年年依此法，路傍皆是五穀。爭貢神農帝，帝俱厚行賞賜不題。
一日，帝出畋獵，見民栽插辛苦，汗流如雨滴，發嘆曰：「盤中之餐，粒粒皆從辛苦得來！」即召民向前教之曰：「爾等可斷木為耜，揉木為耒，則爾等不致受此辛苦矣。」農民叩謝，即時回家造之。次後使用，果行其便。帝亦頒示天下，皆依式造用，民大歡悅。此神農帝傳萬世第一功也。後賢聶夷中讀史至此，有詩曰：
鋤禾日當午，汗流禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
第十六回 親嘗百草療民疾
又封無懷氏為諸侯治政，以道存生，以德安形，民甘食而樂居，懷土而重生，形有動作，心無好惡，鷄犬之音相聞，民至老死不相住來。傳之曰無懷氏之民，而其國大治。女皇聞知，命使臣賫敕加封不題。
共工氏 柏皇氏 央皇氏 大庭氏 慄陸氏 驪連氏 混沌氏 赫胥氏 尊盧氏 昊英氏 朱襄氏 葛天氏 陰康氏 無懷氏
第十五回 神農教民藝五穀
卻說炎帝神農氏，乃少典君之子。少典娶于固氏之女名安登，生二子：長曰有年，次即炎帝。母感神龍而生帝于姜水寶鷄，因以為姓。神農幼而靈異，長而齊聖淵懿，身長一丈九尺，牛首龍形，民聞其賢，咸來歸附。以火德王，故曰炎帝。代優羲氏之後，益修厥德，建都陳城，遷都曲阜。坐于朝，文武百官朝賀拜舞畢，炎帝曰：「朕蒙卿等推戴為君以攝天下，朕才德不足以王，凡有可為，不惜勤勞，自當勉而為之。」眾臣皆曰：「聖上繼天立極，人民自安，無勞聖慮！」帝曰：「人無遠慮，必有近憂。朕每自思：自三皇以來，繼之伏羲之世，俱思及民，朕何敢尸位受祿！今觀人民，雖得匹配、居室，而飲食皆禽獸草木之實。此等之物，只可暫飽，豈能久食？若久食此數物，只恐木實不盡，禽獸有盡。食之一盡，則良無食不免饑餓而死矣。朕甚憂之。必得一久食止饑之物，卿等有何長策，明以教朕！」眾臣奏曰：「聖主洞明陰陽，幽察鬼神，必知此事，臣等愚昧，不能通達，須得聖主教之。」帝曰：「諸臣且退，待朕再思而行之。」諸臣退出不題。
卻說炎帝原納莽氏名聽諼為妻，其天性大賢。神農為帝，遂立聽諼為後。帝退朝，入後宮，悶悶不悅。後問曰：「臣民推尊君主天下，此乃至極地位，今見夫君眉頭不展，面帶憂容，是為何也？」帝曰：「賢卿有所不知：凡為君者，要憂民之憂者，民亦憂其憂，樂民之樂者，民亦樂其樂，方為君職。今民有憂色，朕為萬乘之君，豈可獨樂哉！」後曰：「憂民何事？教妾知之。」帝曰：「民有大憂，民今不知，朕知其憂，為之慮也。」後曰：「君既先知，代其先備，則民無憂矣。」帝曰：「然今天下之民饑食禽獸木實，朕慮日後食盡而民不免饑餓死矣。思欲救之，未得良法，故此不悅。」後曰：「今天下草木之實，民既采而食之，我主可親臨其地，有食而難化者，即收而種之。若一年出一次或二次，命即收種而藏之，以為一年之計，豈不長久哉！」帝聞此言，踴躍大喜曰：「賢卿之言，金石之論。」
帝寢不安寐，次日黎明早朝升殿，文武兩班齊列，朝賀畢，帝曰：「昨者，朕思如何得民有長久之法，尋思一時無計，入見朕後，其見甚明。草木之實，朕欲親至民間採食之處看其如何，然後收藏之。」群臣叩首而出，各列兩旁扈從，帝命排駕，文武百官隨駕而行。離城有五里之遙時悠遊原野，見小民于草中採食，帝召之而問曰：「汝等改採草實，來年可更有否？」民奏曰：「此幾種草實，今年採食一次，來年生者，乃是此草實失落于地，來年復出成草，草上又結實。如此一年一次，止此六七種，俱可充饑。今小民等一日食三餐而腹自飽。」帝命取來觀看，其實皆黃殻，內白粒或赤粒者，又有軟殻者，又有極細尖角者。帝一一觀畢，問眾民日：「汝等取去，何以食之？」眾民奏曰：「舂去其殻，煮而食之，可以止饑。」帝又問曰：「樹木上有結實者，汝等亦采去，此作何用？」眾民又奏曰：「樹木之實不能止饑，只可與小兒作點心而已。」帝聞民奏大喜曰：「此數種既可食而養人，朕為之取名曰五穀。夫五穀者，黍、稷、蔴、麥、豆也。朕今教汝等，今天收此種，待明年季春之時種于地中，待其出苗，移栽于淫濕之地，用糞以滋之，比往年不移不滋者，定然多結實矣。汝等依朕之言，自今行之，趁時而作，勿致一年失望。」眾民皆叩首拜謝去種。命排駕回朝，分遣使臣領旨頒行各處諸侯，令民皆依此法而種。使命領旨告知四方。
天下人民得旨，各各遵依。至次年季春下種，移栽淫濕地，用糞滋澆。
其種出秧，移栽濕地滋澆糞者；一草百粒；不移不滋者，一草一粒，見分彼此。民得足食，萬姓歡悅。年年依此法，路傍皆是五穀。爭貢神農帝，帝俱厚行賞賜不題。
一日，帝出畋獵，見民栽插辛苦，汗流如雨滴，發嘆曰：「盤中之餐，粒粒皆從辛苦得來！」即召民向前教之曰：「爾等可斷木為耜，揉木為耒，則爾等不致受此辛苦矣。」農民叩謝，即時回家造之。次後使用，果行其便。帝亦頒示天下，皆依式造用，民大歡悅。此神農帝傳萬世第一功也。後賢聶夷中讀史至此，有詩曰：
鋤禾日當午，汗流禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
第十六回 親嘗百草療民疾
