①主要依據楊壽堪《亞里士多德範疇簡論》（福建人民出版社，1982年版）、汪子嵩《亞里士多德關於本體的學說》（生活·讀書·新知三聯書店，1982年版）等書摘錄編寫。
1. 《工具論》
呂克昂學園第11任主持人安德羅尼珂將亞里士多德的《範疇篇》《解釋篇》《前分析篇》《後分析篇》《論題篇》《辨謬篇》六篇邏輯學著作輯成一書，稱為《工具論》。

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《範疇篇》共15章，是專門論述哲學範疇的著作，研究了同義詞、多義詞以及在語言表達中語詞的表達形式和組合形式。

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這篇著作第一次對範疇作了分類，並對其中的實體、數量、性質、關係、對立、運動等範疇作了許多論述。對實體這一範疇論述尤為詳細。他明確指出第一性實體是客觀獨立存在的個別事物，其他一切東西和範疇都依賴於它而存在；作為第一性實體的「屬」和「種」，乃是第二性實體。這是亞里士多德對「實體」所作的一種解釋。他從「關係」出發引出「相對」範疇，在一定程度上表述了事物相互聯繫和相互依存的道理。在後幾章又討論了「對立」、「反對」等一些常用術語的含義。
《解釋篇》共14章，主要討論邏輯判斷或命題。這部著作十分強調確定「名詞」、「動詞」、「句子」、「命題」的定義的重要性。他把命題看作是判斷形式的邏輯分析。他提出了肯定命題和否定命題，而且特別研究了矛盾命題和相反命題的區別。相反命題不可能同時都是正確的或者都是錯誤的，而矛盾命題，則有時可能兩者都是正確的或者都是錯誤的。又分析了各種矛盾命題，如：可能有這件事，不能有這件事；偶然有這件事，必然有這件事等。這里亞裡士多德講到必然性和偶然性的關係問題。如果沒有偶然性，就成了一切事情都是注定的；如果沒有必然性，一切事情也就成了隨便發生的了。在談到可能性和不可能性這個矛盾命題時，涉及到可能性和現實性的關係，認為「可能性」這個詞在一種情況下，它被用來指那已經實現化了的東西；在另一種情況下是指能夠實現化的東西。

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