對達到中道的方法，亞里士多德提出三點：1.在過與不及兩個極端中，首先應儘力避免與中道最為相反的一個極端。比如，在魯莽與怯懦之間，就必須先克服怯懦，因為它比魯莽離中道的勇敢更遠。此即所謂的兩惡之中取其小。「在極端之中，有的危害大一些，有的危害小一些。所以，準確地命中中間是困難的。人們說不得以求其次，這就是兩惡之間取其小」。（《尼各馬科倫理學》）2.應注意各人的偏好，「我們必須把自己拉向兩個對立的方面，因為我們的航線必須避開所面臨的惡事，而航行在中間，這是木工們把曲木栽直所用的方法。最重要的是警惕那些引人快樂的東西和快樂。因為，對它們我們並不是可信的裁判者。在這裡，我們對快樂的感受，應該像老年人對海倫的感受一樣，不論在什麼時候都要記住他們的話，如若能把她送走，我們就會少犯錯誤。做了這些事情，我們就最有可能命中中間」。（《尼各馬科倫理學》）3.在實踐中，要根據具體情況而定。實際生活中，不少問題不好判斷，所以不能一概而論，定死規矩，「決定以什麼方式，對什麼人，以何種理由，用多長時間發怒才算應該，這是不容易的。實際上，我們有時對不及加以讚賞，稱這是溫文爾雅，有時又對那些愛發脾氣的人加以讚賞，說這是丈夫氣概。那些少許偏離正路的人並不受到責備，多一點也好，少一點也好，但是若走得太遠就難於遮蓋了。但一個人做事錯到什麼程度，有多大影響才應受到責備，這是很難用什麼原理規定的。感覺的東西是難以規定的，它們總是在個別情況之下，而決定又是在感覺之中。這裡很清楚，在一切可稱讚的情感和行為中，都有著中道，不過有時很可能是偏於過度，有時又要偏於不及」。只有這樣，我們才能易於取得中道。（《尼各馬科倫理學》①）
①參見周輔成主編：《西方著名倫理學家評傳》，周兆平、餘湧撰《亞里士多德》，上海人民出版社，1987年版，第36-40頁；葉秀山等編：《西方著名哲學家評傳》，第2卷，汪子嵩撰《亞里士多德》，山東人民出版社，1984年版，第52-56頁；G.羅伊德《亞里士多德思想的成長與結構》，（台灣）聯經出版事業公司，第141-143頁。

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4. 選擇論

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