亞里士多德這種選擇責任論的思想，在倫理道德觀上是有重要意義的。他否定了那種善惡是主觀的說法。善行、惡行都是人為的，都在人們的能力範圍之內，而且都不是偶然的。做好事，並不難，難的是堅持不懈；養成惡習，也決不是一日而為，往往是「連續作惡」而成。人們對自己的行為負責，是就一般情況而言，對選擇而言，而被迫去做的事情，在道德允許的範圍內，對產生的不良後果，人們是可以諒解的。「有時候有人做了不應該做的事情，雖然不可受到稱讚，但是卻可原諒。因為這些事超過了人性的限度，是人所不可忍受的。」（《尼各馬科倫理學》）當然，超出法律允許的範圍，那就要具體分析了①。
①參見G.羅伊德：《亞里士多德思想的成長與結構》，（台灣）聯經出版事業公司，第149-151頁。
5. 公正與友愛

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公正與友愛是亞里士多德倫理思想的重要內容，論述的篇幅也很多。如在《尼各馬科倫理學》中，用了近五分之一的篇幅來討論「友愛」，可說是詳盡而具體。

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亞里士多德說：「所謂公正，一切人都認為是一種由之而做出公正事情來的品質。」公正就是行為之中道，或適度的行為。亞里士多德對公正曾作詳細的分類和說明。他首先從公正的表現形式上把公正分為普遍的公正和特殊的公正。普遍的公正亦即政治上的公正，它是從社會的每一個成員與整個社會的關係而言的，它要求全體社會成員的行為都必須合乎法律，這種法律不僅包括國家頒佈的成文法，而且還包括不成文的道德法典。「一個違犯法律的人被認為是不公正的。同樣明顯，守法的人和均等的人是公正的。因而，合法和均等當然是公正的，違法和不均是不公正的」。（《尼各馬科倫理學》）既然違法是不公正的，守法是公正的，當然一切合法的事情在某種意義上都是公正的。所以，在一定意義上說，公正就是給予和維護幸福。法律頒佈的各種行為的準則，大家約定俗成的一些行為準則，如做勇敢的事就不准脫離崗位、逃跑或拋棄武器，做節制的事就不准通姦和粗暴，做溫和的事就不准毆打和謾罵，都是鼓勵德性而禁止惡行。如此看來，公正是一種完全的德性，在各種德性中，公正是最主要的。

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