奉為神明不對；一概否定，也是錯誤的。亞里士多德當然不是完全正確，他的許多結論被新的科學所代替或被推翻，但他探索自然的方法和角度，他所提出的問題則仍然是有價值的。敘述亞里士多德對後世的影響，本身就是在研究西方思想史。其中有一部分是簡單的、直接的：他的學說給人們了知識，研究和學習他的著作的人比比皆是，不少哲學家、思想家、詩人、劇作家，在其作品中有亞里士多德思想的影子。還有一種影響是細微的、悄悄的：亞里士多德的思想結構和內容的烙印深深打在後代人身上。亞里士多德的概念和術語有相當一部分一直在哲學和科學中沿用，就是反對他的人也在用他的語言或語言方式反對他。當我們今天談論形式與質料、種與屬、能量與潛能、本體與性質、偶然與本質時，我們就是在不知不覺地使用亞里士多德的語言並且用兩千年前在希臘已經鍛造好了的概念和術語思考問題。
亞里士多德的自然科學著作的大部分結論的確已經過時，它們只有科學史的價值了，但其哲學思想絶不像霍布斯說的那樣毫無意義，相反，倒是黑格爾的斷語正確：「假使一個人真想從事哲學工作，那就沒有什麼比講述亞里士多德這件事更值得去做了。①」《形而上學》《倫理學》等著作，雖然不是完美之作，但它們仍不失為是經典文獻，是任何涉及相關問題的人不可不讀的。所以在這方面，亞里士多德尚未落伍。書中的一些觀點對當代爭論問題仍有啟迪，現代哲學家甚至還把他當作一個傑出的同事，不時請教。「今天，亞里士多德早已不再是主要的、更非惟一的人類智慧之倉庫，而對他的研究仍然是如此有興趣及尊崇，也不值得驚訝。他的物理學論述已非自然科學學生們第一課的起點，但對他著作知識是要瞭解由17世紀開始之現代科學的先修科目。他的哲學更不只具有歷史興趣。他的著作不只是研究西方哲學史之主要讀本，而且在其他問題上（道德哲學及形而上學）他之所言對實踐哲學家而言有著持續的重要性。更甚者，除了他作品中不同部分所帶有之不同吸引力繼續存在之外，他仍吸引我們注意力的是他是一個在許多思想領域中有著有價值的貢獻。對於所有對有關人類智慧之著作有興趣的人而言，亞里士多德仍舊是一位思想上有力且有原創性的，最令人神往的且最值得研究的對象。」②
①黑格爾：《哲學史講演錄》第2卷，商務印書館，1960年版，第284頁。

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②G.羅伊德：《亞里士多德思想的成長與結構》，（台灣）聯經出版事業公司，第204頁。

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