第三，霞客考察了湖南、湖北、廣西、雲南等省區的大小河流，對諸水的源頭、走向進行過認真的探索，他勇于打破傳統的錯誤說法，並糾正前人研究中的不足和地方志記載的錯誤。尤其是他的《江源考》，正確指出長江的正源是金沙江，不是岷江，大膽地否認了1000多年來陳陳相因的「岷山導江」的錯誤論斷，為以後進一步探求長江源頭開闢了新方向，具有深遠的歷史意義。

第四，《遊記》對一些奇特的自然地理現象作了許多科學解釋，揭示了一定的自然規律。例如，它以福建寧洋溪今九龍江與建溪為例，說明二水發源的山嶺高度相等，但距海的遠近不同而決定了二者流速的快慢，即所謂「程愈迫，則流愈急」。

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第五，《遊記》中有關各地的工農業生產、交通運輸、風土人情，動植物的種類、分佈、特徵以及與地理環境的關係，亦有不少記載和認識，給我們研究歷史經濟地理和歷史動植物地理提供了一些有益的資料。

第六，《遊記》充分反映了霞客嚴謹的治學態度、實事求是的考察方法和追求真知的獻身精神。霞客旅遊的目的，就是要窮江河之淵源，山脈之經絡，攀登地理科學的高峰。為了達到這一目的，他下定了最大的決心，臨行前，他囑咐兒子說：「譬如吾已死，幸無以家累相牽矣。」在考察中，他不畏巉岩，不避死，百折不撓地同大自然作鬥爭， 「雖山精怪獸群而狎我，亦不足為懼。」他重實踐、勤考察，不迷信書本知識和民間傳說。他能夠經常遵循科學的原則去認識和解釋自然界中各種奇異現象。總之，我們通過《遊記》，可以學到徐霞客的許多優良品質。

第七，《遊記》是一部進行愛國主義教育的好教材。從《遊記》中，我們可以看到霞客是一個愛國主義者，他愛憎分明，對當時政治腐敗不滿，尤其對宦官頭目魏忠賢一夥深惡痛絶，不入仕途，不與貪官污吏為伍，並同情被迫害的東林黨人，情願和他們交朋友，他以「身許之山水」，決心走科學救國的道路；他關心老百姓的疾苦，「恤孤憐寡，拯弱救饑」。

因此，凡是讀過遊記的人，無不被霞客的愛國主義精神和行為所鼓舞。

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此外，《徐霞客遊記》不僅是一部地理學名著，還是一部享有盛名的文學佳篇；不僅有很高的科學價值，而且有很高的文學價值。祖國的錦繡河山，自然界的萬千奇景，在霞客的筆下，如詩如畫，栩栩如生。寫動態，千變萬化；寫靜態，清新秀麗；寫山，或峻險幽奇，或巍峨雄壯，令人目不暇接；寫水，或碧波蕩漾，或水清石寒，令人心曠神怡；寫洞，或玲瓏剔透，或乳柱繽紛，令人眼花繚亂；寫險，或懸流而下，或猿掛蛇行，令人心驚膽顫。如此種種，美不勝言。它文字優美，語言生動，感情真摯，表達深刻細緻。洋洋60多萬字的大著作，人們讀起來，如身臨其境，深受感動，愛不釋手，真不愧為「世間真文字，大文字，奇文字。」《徐霞客遊記》　第一冊上 明徐宏祖中國古代經典名著徐霞客遊記徐弘祖著唐雲校。

代序

窮山水精奧顯曠世才情代序

這裡向大家推薦和介紹的是被譽為「千古奇書」、「世間真文字、大文字」的《徐霞客遊記》。做這樣的工作，其意義不僅僅是介紹一位偉大的旅行家、地理學家、史學家和文學家，也不僅僅在於發掘一件中國文化的瑰寶，更重要的是可以通過這部著作去發現一種人格、一種精神。人們會在閲讀這部奇書的過程中，一方面陶然于祖國山川的美麗以及徐霞客描寫山川的優美文字，一方面擬畫出偉大旅遊家崇高的形象，並在這形象中體悟出中華民族生生不息、竭蹶向上的不屈精神和無儘力量。

徐霞客名弘祖，字振之，明代南直隷江陰今江蘇省江陰縣人，生於明萬曆十四年十一月二十七日公元1587年1月5日。他生活的時代正值中國封建社會的衰落時期，當時世風日下，官場腐敗，政治混亂，徐霞客不事鑽營更無心仕途，素慕古代聖賢縱情山水、比照風物的豁達自在，更有一腔熱情，立志遍游祖國名川大山。

22歲那年他在家鄉的勝水橋頭登船出航，開始了長達30多年的遊歷生涯。

幾十年裡，他不畏艱辛，風餐露宿，足跡遍及除四川以外的包括今北京、天津、上海、江蘇、河北、山西、山東、陝西、河南、湖北、安徽、浙江、福建、廣東、廣西、江西、湖南、貴州、雲

南等19個省市自治區。

正是在作這些遊歷的過程中，徐霞客不僅對所遊山川風物進行了詳盡的記錄和描繪，留下了近百萬字的遊記，而且也通過旅遊、文字完成了對他自己不朽形象的塑造，所以讀他的《遊記》，其收穫也是多層次和多方位的，從瞭解山川的精奧和旅遊家的風範到欣賞優美的文字和大儒士的才情，都成為後世者高品味的享受。

一般的遊記，其採用方法和角度選擇多有人為取捨，或精於描繪，或重在輯錄古籍，或選擇重點，或偏重某一側面，大多因所記之人的素養和當時心境而有所演繹鋪排。

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