其後又闡述了五條訓誡。（一）最高的德就是履行「忠」的義務。一個軍人如果不是極「忠」，不論如何有才能，也只是傀儡。不「忠」的軍隊，遇緊急情況則成烏合之眾。「故不可惑於橫議，不可幹預政治，務求保持忠節，牢記義重於山，死輕於鴻毛」。（二）第二項訓誡是按照軍階遵守禮儀。「下級應視上級軍官之命令如朕意，上級軍官亦必須善待下級。」（三）第三是武勇。真正的武勇與「血氣之剛」相反，應該「小敵不侮，強敵不懼」。「故尚武者，與人交往應以溫和為先，以資得人敬愛」。（四）第四是告誡人們「勿守私情信義」。（五）第五是勸導節儉。「大凡不以質樸為旨者，必流於文弱，趨於輕薄，崇尚驕奢，終致卑鄙自私，墮落至極。雖有節操、武勇，亦難免被世人唾棄……朕心憂此惡習，故而諄諄誡之。」
敕諭的最後一段把以上五條稱作「天地之公道，人倫之綱常」，乃「我軍人之精神」。而且，這五條訓誡之核心「精神」就是「誠」。「心不誠則嘉言善行徒為文飾，毫無效用；唯有心誠則萬事可成」。五條訓誡就是這樣「易守易行」。敕諭在列舉一切德行和義務之後，歸結於「誠」，這正是典型的日本特色。中國人把一切道德歸之於出自仁愛之心。日本人則不是這樣，他們先確立義務準則，最後才要求人們全心全意，為履行義務而傾注全部心靈和精力。
在佛教主要教派禪宗的教義中，誠也具有同等的意義。鈴木大拙論禪的專著中有一段禪宗師徒問答：

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“僧問：‘吾視猛獅襲敵，不問其為兔為象，皆全力以赴，請問此力何物？’

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「師答：‘至誠之力是也’（字面意義是‘不欺之力’）。至誠即不欺，亦即‘獻出一切’。禪語謂之‘全體作用’，即不留一物，毫無矯飾，絶不虛費。如此生活者可稱作金毛獅，乃剛勇、至誠、至純之象徵，神之人也。」

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