予鄉啟、禎名臣闕謚者，如鐘司空龍淵羽正、畢司徒白陽自嚴、曹司空見素光、先太師大司馬霽宇公象乾。其尤著者，曹通議葆素珍，司空之兄也，躬行實踐，號為醇儒，品不在龍淵先生之下，然名位稍卑，例不得謚。竊謂朝廷易名重典，亦顧其人何如耳。今例，尚書以上乃得謚，國史三品以上乃得立傳。其以名位湮沒者多矣。近王給諫北山日高疏請，死節諸臣不必拘定品級，皆當予謚，以鼓忠義之氣。其論最正，格于部議不行。

◎歐陽從祀

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今言嘉靖中議祀典、進後蒼、文中子、胡瑗、歐陽修四人從祀。歐陽以濮議故，故孚敬特進之也。予謂歐陽公人品學術，亦自不愧，然以世廟君臣之私進之，則謬矣。公之生也，以此負謗；其歿也，以此從祀。所謂求全之毀，不虞之譽者也。

◎世祖禦書

西山新法海寺，前對裂帛湖。世祖皇帝翠華駐此，瞻眺湖光，因賜今名。殿有巨碑，刻「敬佛」二字，筆勢飛動，世祖禦書也。

◎文武互用

本朝用人器使，有不拘文武資格者。以武臣改文職，如順治中總兵官李國英改四川巡撫，後為總督川陝兵部尚書；總兵官胡章改山東右布政使；游擊王肇春、黃明改知府。以文臣改武職，如莊浪道參議朱衣客改隨征四川總兵官；吏部侍郎陳一炳、戶部倉場侍郎周卜世、前總督浙閩兵部侍郎劉兆麒俱改都督、同知、僉事等銜，充山西、山東、直隷等處援剿提督總兵官。

◎學士贈尚書

本朝大臣身後例有恩恤，或予謚，而贈官者絶少。康熙十八年十一月翰林學士喇沙裡卒，以侍講筵久，特贈禮部尚書，謚文敏，蓋異數雲。

●卷二·談故二

◎鐘恭愍恩恤

明景帝易儲，鐘恭愍公同、章恭毅公綸、廖恭敏公莊皆極諫。恭愍公疏先入，死杖下，被禍尤慘。至英宗復辟，特擢恭毅禮部侍郎；恭敏復官大理少卿，尋進侍郎，成化中卒，贈尚書；而恭愍止贈大理寺丞，恩恤獨薄，當時亦無言之者。

◎五學士

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國朝官制，設內三院：曰國史、曰秘書、曰弘文，院各有學士一員。既設翰林院，以內三院為內閣，則止設閣學二員，而別以一人掌翰林院事，俱兼禮侍。康熙十九年庚申，乃有學士五人：內閣徐立齋元文、李容齋天馥、掌院葉訁刃庵方藹；而張敦復英以講學內直，特升翰林院學士；李厚庵光地以軍功超擢學士，至是入京陛見，奉特旨入內閣。四公皆兼侍郎，葉則加尚書雲。

近李諫臣應チ、王藻儒、李倚江冉、顧懿樸藻同時為內閣學士，亦四人。李去，陸義山代之。王擢戶侍，徐勝力嘉炎代之。陸乞休，韓慕廬代之，亦四人。

◎李選侍

明光宗朝選侍李氏，鼎革後尚存，至康熙甲寅歲五月十八日始卒。

◎明熹宗

有老宮監言：「明熹宗在宮中，好手制小樓閣，斧斤不去手，雕鏤精絶。魏忠賢每伺帝製作酣時，輒以諸部院章奏進，帝輒麾之曰：『汝好生看，勿欺我。』故閹權日重，而帝卒不之悟。」

◎會議

《翰林記》：「正統十年，始命內閣與六部、都察院、通政司、大理寺堂上官、六科掌印官會議，遂為例。如合會儒臣，則本院詹事府、左右春坊、司經局、國子監皆與。」國朝制，凡大事及章奏會議，內則親王、貝勒、大臣，外則九卿、詹事、科道，而內閣、翰林院不與。詹事府凡事皆得與，坊局不與。

◎不避廟諱

唐避太宗禦諱，率改「世」曰「代」。予讀皮襲美《文藪》，多不諱「世」字。鹿門《隱書》一條云：「三王之世，民知生而不知化。五帝之世，民知化而不知德。」又與元征君書云：「懼來世聖人責乎，無意於民。」又皆「世民」二字連用。

◎大名居士

《金史·衛紹王本紀》，載尚宮左夫人鄭氏罵胡沙虎事，贊云：「于金掌奏目女官大名居士王氏所紀，得資明夫人援璽事，附著于篇。」則金時宮掖蓋有記載女官矣。

◎讀講諭洗

康熙中，更定品級考，後又定朝班坐次，侍讀、侍講班在諭德、洗馬之上，然凡郊廟祭祀，諭、洗皆與陪從，而讀、講則否。及推升祭酒，則庶子與讀、講皆得開列，而諭、洗則否。又左右掌坊庶子，正五品；侍讀、侍講學士，從五品，而庶子必升講學。皆品級考之宜加審詳者。

◎張真人

隆慶中，江西守臣言：「張氏職名賜印，不載典制，宜永裁革。」詔革去真人之號，以為上清觀提點。萬曆初復之，相沿至今無釐正者，使與衍聖公公然並列，何哉？

◎有子

萬曆初，訓導侯貴上言：「《論語》成於有子，曾子之門人。子張不及有若，進子張而坐有子于廡，非是。」予嘗謂十哲未允，當進有子而黜宰我、冉有，貴之言誠不易之論。及予為祭酒，已具疏欲言之，同人謂恐涉紛更而止，至今以為憾。

◎寧陵城

侍講湯先生斌言：「初寧陵城小而卑，呂新吾先生以刑侍家居，謀大之。縣人難於改作，或生怨謗。公曰：『三十年後當知吾意。』至流賊之亂，適三十年矣，境內百姓攜家入保者以數萬計。縣人德之，為立祠。」

◎明太宗稱祖

宋孝宗淳熙十五年太上皇崩，洪邁請廟號世祖。尤袤言：「光武以長沙王后，布衣崛起，不與哀、平相繼，稱祖無嫌。太上繼徽宗正統，以子繼父，非光武比。」乃定號高宗。明嘉靖十七年，加上太宗廟號曰成祖，豈未聞袤之言耶？

◎翰詹官朝班

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