西方人認為這種轉變是原則性的轉變，因而心懷疑慮。但這卻是日本人為人處世的完整的組成部分，在人際關係上是這樣，在國際關係上也是這樣。日本人採取某種行動方針而未能達到其目標時，便認為是犯了「錯誤」。如果失敗，他們就把它作為失敗的方針而予以拋棄，因為，他們沒有必要固守失敗的方針。日本人常說：「噬臍莫及」，二十世紀三十年代，他們普遍認為軍國主義是爭取全世界尊敬的手段，是一種靠武力獵取的崇拜。他們忍受了這一綱領所要求的一切犧牲。1945年8月14日，日本最神聖的發言者天皇向他們宣佈日本已經失敗。 他們接受了戰敗所包括的一切。這意味著美軍要佔領日本，於是他們歡迎美軍；這意味著皇國侵略企圖的失敗，於是他們主動考慮制定一部擯棄戰爭的憲法。日本投降後的第十天，《讀賣報知》以《新藝術與新文化的起步》為題發表社論，其中寫道：「我們必須堅定地相信，軍事的失敗與一個民族的文化價值是兩回事，應當把軍事失敗作為一種動力。……因為，只有這種全民族失敗的慘重犧牲，才能使日本國民提高自己的思想；放眼世界，客觀而如實地觀察事物。過去一切歪曲日本人思想的非理性因素都應通過坦率的分析而予以消除。……我們需要拿出勇氣來正視戰敗這一冷酷的現實。但我們必須對日本文化的明天具有信心。」這就是說，他們曾試行一種行動方針而失敗了，現在，他們將試行一種和平的處世藝術。日本各家報紙的社論都反覆強調：「日本必須在世界各國中得到尊重。」日本國民的責任就是要在新的基礎上贏得別人的尊重。
這些報紙的社論不單是少數知識分子階層的心聲。東京街頭及僻遠寒襯的一般民眾也同樣在大轉變。美國佔領軍簡直不相信如此友好的國民就是曾經發誓要用竹槍死戰到底的國民。日本人的倫理中包含的許多東西是美國人所排斥的，但是，美國佔領日本期間的經驗雄辯地證明，異質的倫理也包含有許多值得讚揚的方面。

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