五代史補 P 3
五代史補
作者：陶岳
第3，共18。
鄭準，不知何許人。性諒直，能為文，長於箋奏。成汭鎮荊南，闢為推官。汭嘗讎殺人，懼為吏所捕，改姓郭氏。及為荊南節度使，命準為表乞歸本姓，準援筆而成，其略云：「臣門非冠蓋，家本軍戎。親朋之內盱睢，為人報怨；昆弟之間點染，無處求生。背故國以狐疑，望鄰封而鼠竄。名非霸越，乘舟難效於陶朱；志切投秦，出境遂稱於張祿。」又云：「成為本姓，郭乃冒稱。本避犯禁之辜，敢歸司寇；別族受封之典，誠愧諸侯。伏乞聖慈，許歸本姓」云云。其表甚為朝廷所重。後因汭生辰，淮南楊行密遣使致禮幣之外，仍貺《初學記》一部，準忿然以為不可，謂汭曰：「夫《初學記》，蓋訓童之書爾，今敵國交聘，以此書為貺，得非相輕之甚耶！宜致書責讓。」汭不納，準自嘆曰：「若然，見輕敵國，足彰幕府之無人也。參佐無狀，安可久！」遽請解職。汭怒其去，潛使人於途中殺之。
曹唐死
曹唐，柳州人。少好道，為大小《遊仙》詩各百篇，又著《紫府玄珠》一卷，皆敘三清、十極紀勝之事。其《遊仙》之句，則有《漢武帝宴西王母》詩云：「花影暗回三殿月，樹聲深鎖九門霜。」又云：「樹底有天春寂寂，人間無路月茫茫。」皆為士林所稱。其後游信州，館於開元寺三學院。一旦臥疾，眾僧忽見二青衣緩步而至，且四向顧視，相謂曰：「只此便是『樹底有天春寂寂，人間無路月茫茫』。」言訖，直入唐之臥室。眾僧驚異，亦隨之而入，踰閾，而青衣不復見，但見唐已殂矣。
先是，唐與羅隱相遇，隱有題《牡丹》詩云：「若教解語應傾國，任是無情亦動人。」唐因戲隱曰：「此非賦牡丹，乃題女子障耳。」南人以歌姬為女子。隱應聲曰：「猶勝足下鬼詩。」唐曰：「其詞安在？」隱曰：「只『樹底有天春寂寂，人間無路月茫茫』，得非鬼詩？」唐無言以對。至是青衣亦援引此句，而唐尋卒，則隱之言，豈偶然哉！
杜光庭入道
杜光庭，長安人，應「九經」舉不第。時長安有潘尊師者，道術甚高，僖宗所重，光庭素所希慕，數游其門。當僖宗之幸蜀也，觀蜀中道門牢落，思得名士以主張之。駕回，詔潘尊師使於兩街，求其可者。尊師奏曰：「臣觀兩街之眾，道聽塗說，一時之俊即有之，至於掌教之士，恐未合應聖旨。臣於科場中識「九經」杜光庭，其人性簡而氣清，量寬而識遠，且困於風塵，思欲脫屣名利久矣。以臣愚思之，非光庭不可。」禧宗召而問之，一見大悅，遂令披載，仍賜紫衣，號曰「廣成先生」，即日馳驛遣之。及王建據蜀，待之愈厚，又號為「天師」。光庭嘗以《道德》二經注者雖多，皆未能演暢其旨，因著《廣成義》八十卷，它術稱是，識者多之。
爾朱先生上昇
爾朱先生，忘其名，蜀人，功行甚至。遇異人，與藥一丸，先生欲服，異人曰：「今若服必死，未若見浮石而後服之，則仙道成矣。」先生如其教。自是每一石必投之水，欲其浮，如是者殆一紀。人皆以為狂，或聚而笑之，而先生之心愈堅。居無何，因游峽上，將渡江，有叟艤舟相待，先生異之，且問曰：「如何姓氏？」對曰：「石氏。」「此地何所？」答曰：「涪州。」先生豁然悟曰：「異人浮石之言，斯其應乎！」遂服其藥，即輕舉矣。
上藍遺鍾傳偈
上藍和尚，失其名，居於洪州上藍院。精究術數，大為鍾傳所禮。一旦疾篤，往省之，且曰：「老夫於和尚，可謂無間矣，和尚或不諱，得無一言相付耶？」上藍強起，索筆作偈以授，其末云：「但看來年二三月，柳條堪作打鐘槌。」偈終而卒。傳得之，不能測。洎明年春，淮帥引兵奄至，洪州陷，江南遂為楊氏有。「打鐘」之偈，人始悟焉。
僧貫休入蜀
僧貫休，婺州蘭溪人。有逸才，長於歌詩。嘗遊荊南，時成汭為荊南節度使，生日有獻歌詩頌德者僅百餘人，而貫休在焉。汭不能親覽，命幕史鄭準定其高下。準害其能，輒以貫休為第三，貫休怒曰：「藻鑒如此，其可久乎！」遂入蜀。及至，值王建稱藩，因獻之詩云：「一瓶一鉢垂垂老，萬水千山得得來。」建大悅，遽加禮待。洎僭大號，以國師賜號曰「禪月」。
貫休與光庭嘲戲
貫休有機辨，臨事制變，眾人未有出其右者。杜光庭欲挫其鋒，每相見，必伺其舉措以戲調之。一旦，因舞轡于通衢，而貫休馬忽墜糞，光庭連呼：「大師，大師，數珠落地。」貫休曰：「非數珠，蓋大還丹耳。」光庭大慚。貫休有文集四十卷，吳融為之序，號《西嶽集》，行於世。
陳黯善對
陳黯，東甌人。才思敏速，時年十三，袖卷謁本郡牧。時面上有班瘡新愈，其痕炳然。郡牧戲之曰：「藻才而花貌，何不詠歌？」黯應聲曰：「瑇瑁寧堪比，班犀詎可加？天嫌末端正，敷面與裝花。」
五代史補·卷一
梁二十一條
太祖應讖
太祖朱全忠，黃巢之先鋒。巢入長安，以刺史王鐸圍同州，太祖遂降，鐸承製拜同州刺史。黃巢滅，淮、蔡間秦宗權復盛，朝廷以淮、蔡與汴州相接，太祖汴人，必究其能否，遂移授宣武軍節度使以討宗權，未幾滅之。自是威福由己，朝廷不能制，遂有天下。先是，民間傳讖曰「五公符」，又謂之「李淳風轉天歌」，其字有「八牛之年」，識者以「八牛」乃「朱」字，則太祖革命之應焉。
太祖文健兒面
曹唐死
先是，唐與羅隱相遇，隱有題《牡丹》詩云：「若教解語應傾國，任是無情亦動人。」唐因戲隱曰：「此非賦牡丹，乃題女子障耳。」南人以歌姬為女子。隱應聲曰：「猶勝足下鬼詩。」唐曰：「其詞安在？」隱曰：「只『樹底有天春寂寂，人間無路月茫茫』，得非鬼詩？」唐無言以對。至是青衣亦援引此句，而唐尋卒，則隱之言，豈偶然哉！
杜光庭入道
杜光庭，長安人，應「九經」舉不第。時長安有潘尊師者，道術甚高，僖宗所重，光庭素所希慕，數游其門。當僖宗之幸蜀也，觀蜀中道門牢落，思得名士以主張之。駕回，詔潘尊師使於兩街，求其可者。尊師奏曰：「臣觀兩街之眾，道聽塗說，一時之俊即有之，至於掌教之士，恐未合應聖旨。臣於科場中識「九經」杜光庭，其人性簡而氣清，量寬而識遠，且困於風塵，思欲脫屣名利久矣。以臣愚思之，非光庭不可。」禧宗召而問之，一見大悅，遂令披載，仍賜紫衣，號曰「廣成先生」，即日馳驛遣之。及王建據蜀，待之愈厚，又號為「天師」。光庭嘗以《道德》二經注者雖多，皆未能演暢其旨，因著《廣成義》八十卷，它術稱是，識者多之。
爾朱先生上昇
爾朱先生，忘其名，蜀人，功行甚至。遇異人，與藥一丸，先生欲服，異人曰：「今若服必死，未若見浮石而後服之，則仙道成矣。」先生如其教。自是每一石必投之水，欲其浮，如是者殆一紀。人皆以為狂，或聚而笑之，而先生之心愈堅。居無何，因游峽上，將渡江，有叟艤舟相待，先生異之，且問曰：「如何姓氏？」對曰：「石氏。」「此地何所？」答曰：「涪州。」先生豁然悟曰：「異人浮石之言，斯其應乎！」遂服其藥，即輕舉矣。
上藍遺鍾傳偈
上藍和尚，失其名，居於洪州上藍院。精究術數，大為鍾傳所禮。一旦疾篤，往省之，且曰：「老夫於和尚，可謂無間矣，和尚或不諱，得無一言相付耶？」上藍強起，索筆作偈以授，其末云：「但看來年二三月，柳條堪作打鐘槌。」偈終而卒。傳得之，不能測。洎明年春，淮帥引兵奄至，洪州陷，江南遂為楊氏有。「打鐘」之偈，人始悟焉。
僧貫休入蜀
僧貫休，婺州蘭溪人。有逸才，長於歌詩。嘗遊荊南，時成汭為荊南節度使，生日有獻歌詩頌德者僅百餘人，而貫休在焉。汭不能親覽，命幕史鄭準定其高下。準害其能，輒以貫休為第三，貫休怒曰：「藻鑒如此，其可久乎！」遂入蜀。及至，值王建稱藩，因獻之詩云：「一瓶一鉢垂垂老，萬水千山得得來。」建大悅，遽加禮待。洎僭大號，以國師賜號曰「禪月」。
貫休與光庭嘲戲
貫休有機辨，臨事制變，眾人未有出其右者。杜光庭欲挫其鋒，每相見，必伺其舉措以戲調之。一旦，因舞轡于通衢，而貫休馬忽墜糞，光庭連呼：「大師，大師，數珠落地。」貫休曰：「非數珠，蓋大還丹耳。」光庭大慚。貫休有文集四十卷，吳融為之序，號《西嶽集》，行於世。
陳黯善對
陳黯，東甌人。才思敏速，時年十三，袖卷謁本郡牧。時面上有班瘡新愈，其痕炳然。郡牧戲之曰：「藻才而花貌，何不詠歌？」黯應聲曰：「瑇瑁寧堪比，班犀詎可加？天嫌末端正，敷面與裝花。」
五代史補·卷一
梁二十一條
太祖應讖
太祖朱全忠，黃巢之先鋒。巢入長安，以刺史王鐸圍同州，太祖遂降，鐸承製拜同州刺史。黃巢滅，淮、蔡間秦宗權復盛，朝廷以淮、蔡與汴州相接，太祖汴人，必究其能否，遂移授宣武軍節度使以討宗權，未幾滅之。自是威福由己，朝廷不能制，遂有天下。先是，民間傳讖曰「五公符」，又謂之「李淳風轉天歌」，其字有「八牛之年」，識者以「八牛」乃「朱」字，則太祖革命之應焉。
太祖文健兒面
