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晚清文選    P 30

作者:林則徐等
頁數:30 / 483
類別:古典散文

 

論道有真諦,大凡可通於今不可通於古,可通於近不可通於遠者,偽道也,邪道也,小道也。據怪人妄說,閻羅妖注生死。且問中國經史論及此乎?曰:「無有。番國《聖經》載及此乎?」曰:無有。無有,則何以起!怪人佛老之徒出,自陷迷途,貪圖射利,誑人以不可知之事,以售己詐,誘人作福建醮,以肥己囊。兼之魔鬼入心,遂造出無數怪誕邪說,迷惑害累世人。如秦政時,誑言東海有三神山,秦政遂遣入海求之。此後代神仙邪說所由起也。究其始不過一秦政受其惑。所謂差之毫釐而後代則疊效尤于後,至于固結不可解。所謂失之千里者也。又如漢武時怪人誑言祠灶丹砂可化黃金,漢武遂信而祠之。於是燕齊怪誕怪人,多來言神仙怪事矣。又如近代有怪人誑言東海龍妖發雨。東海龍妖即是閻羅妖變身,雨從天降。眾目所視者也。孟軻曰:「天油然作雲,沛然下雨,則苗勃然興之矣。」周詩云:「天上同雲,雨雪,益之以,既優既渥,既沾既足,生我百谷。」又考番國舊遺詔書:當挪亞時,皇上帝因世人背逆罪大,連降四十日四十夜大雨,洪水橫流,沉沒世人。此皆鑿鑿可據。且眾目所視,實降于天者也。而世人亦多信怪誕不經之怪說。即一雨論,而世人既多良心死盡,大瞞天恩矣。又遑論其他哉。又如近代有怪和尚誑言閻羅妖怪事,且有《玉歷記》怪書,訛傳于世。而世之讀死書者,亦多惑其說。獨不思注生死一事,豈是等閒。既不是等閒,宜為中國番國各前聖所論及,且筆于書,以傳後世。而于今歷考中國番國各前聖所論及,且筆于書以傳後世者,只說天生天降皇上帝,生養保佑人,未嘗說及閻羅妖也。只說死生有命,亦是命于皇上帝已耳。毫無關於閻羅妖。只說皇上帝審判世人陰騭下民,臨下有赫,又毫無關於閻羅妖也。而世人之讀死書者,不信古今遠近通行各經典,而信怪人無端突起之怪書,不亦惑哉!此無他,好生惡死,慕福懼禍,恆情也。以恆情而中人心,則其入之也必易。是以邪說一倡,而天下多靡然信之,從之。信從久則見聞熟,見聞熟則膠固深,膠固深則難尋其罅漏,難尋其罅漏,則難出其範圍。皇上帝縱歷生聰明聖智于其間,亦莫不隨風而靡矣。此近代所以多惘然不識皇上帝,悍然不畏皇上帝,盡中蛇魔閻羅妖詭計,陷入地獄沉淪而不自知者也。


噫!後之人雖欲諳天地人之道,其孰從而求之?甚矣人之好怪也!不求其端,不訊其末,惟怪之慾聞。予想夫天下凡間人民雖眾,總為皇上帝所化所生。生於皇上帝,長亦皇上帝,一衣一食,並賴皇上帝。皇上帝,天下凡間大共之父也。死生禍福,由其主宰,服食器用,皆其造成。仰觀夫天,一切日月星辰雷雨風雲莫非皇上帝之靈妙,俯察夫地,一切山原川澤飛潛動植莫非皇上帝之功能,昭然可見,灼然易知。如是乃謂真神如是。乃為天下凡間所當朝朝夕拜。





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