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晚清文選    P 31

作者:林則徐等
頁數:31 / 483
類別:古典散文

 

有執拗者說曰:「皇上帝當拜矣。必然有幫皇上帝保佑人者。譬如君王主治國中,豈無官府輔治也?不知君王之官府,是其親手設立調用,故能輔君王以治事也。」至若凡人所立一切木石泥團紙畫各偶像,且問爾是皇上帝旨意設立否乎?非也。類皆凡人被魔鬼迷蒙靈心,據愚意悉見,人手造出各等奇奇怪怪也。況皇上帝當初六日造成天地山海人物,已設有其神,使千千萬萬在天上,任其差遣,何用得凡人所造各等奇奇怪怪者乎?且叛逆皇上帝實甚。考舊《遺詔書》:皇上帝當初下降西奈山,親手繕寫十款天條在石碑上,付畀摩西。皇上帝親口吩咐摩西曰:「我乃上主皇上帝,爾凡人切不好設立天上地下各偶像來跪拜也。今爾凡人設立各偶像來跪拜,正是違逆皇上帝旨意。」爾凡人反說各偶像是幫皇上帝保佑人,何其被魔鬼迷蒙靈心懞懂之極乎?爾不想皇上帝當初六日造成天地山海人物,尚不要人幫助,豈今日保佑人,又要誰幫助?且問爾:設使皇上帝當初造天不造地,爾足猶有所企立,且猶有田畝開墾否乎?曰:「無也。」且又問爾:「今荷皇上帝之恩,既造天地矣。」設使皇上帝不造成地上桑麻禾麥菽豆及草木水火金鐵等物,又不造成水中魚蝦,空中飛鳥,山中野獸,家中畜牲等物,爾等身猶有所穿,口猶有所食,饔飧猶有所炊爨,器械猶有所運用否乎?曰:「無也。」且又問爾:「今荷皇上帝之恩,萬物備足矣。」設使皇上帝一年不出日照耀爾凡人,一年不降雨滋潤爾凡人,一年不發雷替爾凡人收妖,一年不吹風散爾凡人鬱氣,爾凡人猶有收成平安否乎?曰:「無也。」且又問爾:「今荷皇上帝之恩,既有收成平安矣。」設使皇上帝一旦怒爾,斷絶爾靈氣生命,爾口猶能講,目猶能視,耳猶能聽,手猶能持,足猶能行,心猶能謀畫否乎?曰:「斷斷不能也。」且又問爾:「天下凡間欲一時一刻不沾皇上帝恩典得乎?」曰:「斷斷不得也。由是觀之,天下凡間欲一時一刻不沾皇上帝恩典,亦不得。」此便是皇上帝明明白白保佑人矣。既是皇上帝明明白白保佑人,爾凡人卻另立各偶像,另求保佑。有得食,有得穿,曰:「我菩薩靈。明明皇上帝恩典,卻誤認為邪魔恩典。其邪魔敢冒天恩者,該誅,該滅無論矣!爾凡人良心死盡,大瞞天恩,究與妖魔同犯反天之罪,何其愚哉!嗟乎,明明有至尊至貴之尊神真神,天下凡間大共之天父,所當朝朝夕拜而不拜,而拜專迷惑纏捉人靈魂之妖鬼,愚矣!明明有至靈至顯之真神,天下凡間大共之天父,求則得之,尋則遇著,扣門則開,所當朝朝夕拜而不拜,而拜無知無識之木石泥團紙畫各偶像,有口不能言,有鼻不能聞,有耳不能聽,有手不能持,有足不能行之蠢物,抑又愚矣!」


雖然,流之濁,由源之不清。後之差,由前之不謹。天下凡間,無人一時一刻不沾皇上帝恩典,何至于今竟罕有知謝皇上帝恩典者?其禍本何自始哉?歷考中國史冊,自盤古至三代,君民一體皆敬拜皇上帝也。壞自少昊時,九黎初信妖魔,禍延三苗效尤。三代時頗雜有邪神,與有用人為屍之錯。然其時君民一體,皆敬拜皇上帝,仍如故也。至秦政出,遂開神仙怪事之厲階,祀虞舜,祭大禹,遣人入海求神仙,狂悖莫甚焉。皇上帝獨一無他也。漢文以為有王,其亦暴悖之甚矣。漢武臨老,雖有悔悟之言,曰:「始吾以為有神仙,今乃知皆虛妄也。然其始祠灶,祝泰乙,遣方士求神仙,其亦秦政之流亞也。」他若漢宣祠后土,遣求金馬碧鷄,漢明崇沙門,遣求天竺佛法,漢桓祠老聃,梁武三捨身,唐憲迎佛骨,至宋徽出,又改稱皇上帝為昊天金闕玉皇大帝。夫稱昊天金闕,猶可說也,乃改玉皇大帝,則誠褻瀆皇上帝之甚者也。皇上帝天下凡間大共之父也,其尊號豈人所得更改哉?宜乎宋徽身被金虜,同其子宋欽俱死漠北焉。總而論之,九黎秦政作罪魁于前,歷漢文武宣明桓梁武唐憲接跡效尤于後。至宋徽又更改皇上帝尊號。自宋徽至今已歷六七百年,則天下多惘然不識皇上帝,悍然不畏皇上帝,又何怪焉!


嗚呼,天地之中人為貴,萬物之中人為靈。人何貴?人何靈?皇上帝子女也。貴乎不貴?靈乎不靈?木石泥團紙畫各偶像物也。人貴於物,靈於物者也。何不自貴而貴於物乎?何不自靈而靈於物乎?近千百年間,能不惑神仙怪事者,非無其人。究之,知其一莫知其他,明於此轉暗於彼。卒無有高出眼孔,徹始徹終而洞悉乎魑魅魍魎之詭秘也。北朝周武廢佛道,毀淫祠,唐狄仁傑奏焚淫祠一千七百餘所,韓愈諫迎佛骨,宋胡迪焚燬無數淫祠,明海瑞諫建醮。之數人者不可謂無特識矣。第其所毀所焚所諫僅曰淫祠,曰佛,曰建醮,則其所不毀不焚不諫者仍在。不知彼所毀所焚所諫者,固當毀當焚當諫,即彼所不毀不焚不諫者,又何獨非當毀當焚當諫乎?何也?皇上帝之外,無神也。世間所立一切木石泥團紙畫各偶像,皆後起也,人為也,被魔鬼迷蒙靈心顛顛倒倒自惹蛇魔閻羅妖纏捉者也。




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