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晚清文選    P 44

作者:林則徐等
頁數:44 / 483
類別:古典散文

 

生,吾友歐陽兆熊小岑之子,而受法于巴陵吳君,湘陰郭君,亦師事新城二陳。其漸染者多,其志趣嗜好,舉天下之美,無以易乎桐城姚氏者也。當乾隆中葉,海內魁儒畸士,崇尚鴻博,繁稱旁證,考核一字,累數千言不能休,別立幟志,名曰漢學。深擯有宋諸子義理之說,以為不足復存。其為文尤蕪雜寡要。姚先生獨排眾議,以為義理考據詞章,三者不可偏廢。必義理為質而後文有所附,考據有所歸。一編之內,惟此尤兢兢。當時孤立無助。傳之五六十年,近世學子,稍稍誦其文,承用其說。道之廢興,亦各有時,其命也歟哉!自洪楊倡亂東南,荼毒鐘山石城,昔時姚先生撰杖都講之所,今為犬羊窟宅,深固而不可拔。桐城淪為異域,既克而復失。戴鈞衡全家殉難,身亦嘔血死矣。余來建昌,問新城南豐兵燹之餘,百物蕩盡,田荒不治,蓬蒿沒人。一二文士,轉徙無所。而廣西用兵九載,群盜猶洶洶,驟不可爬梳。龍君翰臣又物故。獨吾鄉少安。二三君子尚得優遊文學,曲折以求合桐城之轍。而舒燾前卒,歐陽生亦以瘵死。老者牽於人事,或遭亂不得竟其學,少者或中道夭殂。四方多故,求如姚先生之聰明早達,太平壽考,從容以躋于古之作者,卒不可得。然則,業之成否,又得謂之非命也耶?


歐陽生名勛,字子和,歿于咸豐五年三月,年二十有幾,其文若詩,清縝喜往複,亦時有亂離之慨。莊周云:逃空虛者,聞人足音跫然而喜。而況昆弟親戚之謦其側者乎?余之不聞桐城諸老之謦也久矣。觀生之為,則豈直足音而已!故為之序,以塞小岑之悲,亦以見文章與世變相因,俾後之人得以考覽焉。

○湖南文征序

吾友湘潭羅君研生,以所編纂《湖南文徵》百九十卷示余,而屬為序其端。國藩陋甚,齒又益衰,奚足以語文事。竊聞古之文,初無所謂法也。《易》《書》《詩》《儀》《禮》《春》《秋》諸經,其體勢聲色,曾無一字相襲。即周秦諸子,亦各自成體。持此衡彼,畫然若金玉與卉木之不同類。是烏有所謂法者。後人本不能文,強取古人所造而摹擬之,於是有合有離,而法不法名焉。若其不俟摹擬,人心各具自然之文,約有二端,曰理,曰情。二者人人之所固有。就吾所知之理,而筆諸書,而傳諸世,稱吾愛惡悲愉之情,而綴辭以達之,若剖肺肝而陳簡策,斯皆自然之文。性情惇厚者,類能為之。而淺深工拙,則相去十百千萬,而未始有極。自群經而外,百家著述,率有偏勝。以理勝者,多闡幽造極之語,而其弊或激宕失中。以情勝者,多悱惻感人之言,而其弊常豐縟而寡實。

自東漢至隋,文人秀士,大抵義不孤行,辭多儷語。即議大政,考大禮,亦每綴以排比之句,間以婀娜之聲。歷唐代而不改。雖韓、李鋭志復古,而不能革舉世駢體之風。此皆習於情韻者類也。宋興既久,歐陽曾王之徒,崇奉韓公,以為不遷之宗,適會其時,大儒迭起,相與上探鄒魯,研討微言,群士慕效,類皆法韓氏之氣體,以闡明性道。自元明至聖朝,康雍之間,風會略同。非是不足與于斯文之末。此皆習于義理者類也。乾隆以來,鴻生碩彥,稍厭舊聞,別啟涂軌,遠搜漢儒之學,因有所謂考據之文。一字之音訓,一物之制度,辨論動至數千言。曩所稱義理之文,淡遠簡樸者,或屏棄之以為空疏不足道。此又習俗趨向之一變已。


湖南之為邦,北枕大江,南薄五嶺,西接黔蜀,群苗所萃,蓋亦山國荒僻之亞。然周之末,屈原出於其間,《離騷》諸篇,為後世言情韻者所祖。逮乎宋世,周子復生於斯,作《太極圖說通書》,為後世言義理者所祖。兩賢者皆前無師承,創立高文,上與《詩經》《周易》同風,下而百代逸才,舉莫能越其範圍。而況湖湘後進,沾被流風者乎?茲編所錄,精於理者蓋十之六,善言情者約十之四。而駢體亦頗有甄采。不言法而法未始或紊。惟考據之文,蒐集極少。前哲之倡異不宏,後世之欣慕亦寡。研生之學,稽《說文》以究達詁,箋《禹貢》以晰地誌,固亦深明考據家之說。而論文但崇體要,不尚繁稱博引,取其長而不溺其偏,其猶君子慎于擇術之道歟?

028-078書歸震川文集後·曾國藩

近世綴文之士,頗稱述熙甫,以為可繼曾南豐、王半山。自我觀之,不同日而語矣。或又與方苞氏並舉,抑非其論也。蓋古之知道者,不妄加毀譽於人。非特好直也,內之無以立誠,外之不足以信後世,君子恥焉。

自周詩有崧高丞民諸篇,漢有河梁之詠,沿及六朝,餞別之詩,動累卷帙,於是有為之序者。昌黎韓氏為此體特繁。至或無詩而徒有序。駢拇枝指,于義為已侈矣。熙甫則未必餞別而贈人以序。有所謂賀序者,謝序者,壽序者,此何說也?又彼所為抑揚吞吐情韻不匱者,苟裁之以義,或皆可以不陳。浮芥舟以縱送於蹄涔之水,不復憶天下有曰海濤者也。神乎味乎,徒詞費耳。

然當時頗崇茁軋之習,假齊梁之雕琢,號為力追周秦者,往往而有。熙甫一切棄去,不事塗飾,而選言有序,不刻畫而足以昭物情,與古作者合符,而後來者取則焉,不可謂不智已。人能宏道,無如命何?藉熙甫早置身高明之地,聞見廣而情志闊,得師友以輔翼,所詣固不竟此哉!

○湘鄉昭忠祠記




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