晚清文選 P 71
晚清文選
作者：林則徐等
第71，共483。
明日，余與建林及從弟伯喬三人者，步而即路。一人擔行李以從。其日至于潼溪，行四十里。明日行四十里，至于白羊之田。山益高，水益急，望大雲益近。明日過八百市。有路緣飛嶺以上。居人曰：山自此登矣。三人者以勇勸，猶數息乃上。已上，路緣嶺側，俯深溪，過之可怖畏。稍下有村落山田。已覆上如前嶺。蓋上者八而二下。此以往，路皆然。過鵬灣，望懸泉自四山下，佇觀之。過案山，山絶高，峭立似城堵。是大雲之曲尾。形家言謂之案山。路緣案山人，行深洞中，四五里無人家。山半岩缺處，望有七八家煙火。路益險狹。水走絶澗下，聲怒號。建林、伯喬甚怖，余差勇。循澗行，路漸高，澗漸平，亦有村聚。晚投宿于羅氏，則至峰下矣。是日計行二十五里。然路難，四十不啻焉。
明晨飽飯，往登。石崖下聞泉淙淙然。坐聽之，其聲如松風之走萬壑也。是曰響泉之崖。澗側大石如縮龜，響泉自其下出。是曰息龜之澗。遂緣萬松磴。磴石級，級數十。足疲甚，一休。如是休者又數十，至乎道士之宮，憩焉。遂陟乎大雲之峰。下視萬山，如走馬，如驅羊，如滾波濤，如千萬人軍，旌旗鼓戈，魚麗鵝鸛，升壇而指麾。自巴陵、臨湘、通城、平江西四縣之山，咸在肘下。而西望洞庭，煙洲草渚，隱約可辨。沙川油川，左右繞若雙帶焉。其峰之勝者，卓筆如筆，青笠如笠，攢劍如劍，圍屏如屏。三人相顧以嘻，謂不臻于茲，安知茲山之上有若是者耶？而今之遊不徒勞也已。峰下有井，名聖泉。道士之宮，背峰而列。宮凡六。余所宿宮名永樂。是日進香可百許人。道士云：八月之望，會者凡四五千人，蓋神之盛也。余等亦禮而無祈焉。
明晨下山。下行易，惟不可望。恐欲墜。亦頓撼，苦足肚痛。至鵬灣。灣有小潭自山來，二十里之泉，咸走石溪來會。石鬥削若。小邱臨潭上可亭。前往時，略未究，今始得之。余所得大雲之盛具此矣。其日仍宿白羊彭氏。白羊地屬臨湘，而大雲巴陵地犬牙人也。明日至蒿坪，回望大雲，指前宵宿處，乃在天半。小雨，因過宿友人李皋門孝廉家。李氏多藏書。出書錄觀之。明日至新牆，宿蘇州吳氏寄東書屋。又明日，與建林別，余及伯喬歸。
是行也，凡八日，得詩十有一首。凡所稱峰崖泉石雲者，向未有名，名之自余。以大雲之居境蓋遠矣。近縣鮮好事者，四方之人莫至，游者自余三人始。
○說釣
余村居無事，喜釣遊。釣之道未善也，亦知其趣焉。當初夏中秋之月，蚤食後，出門而望。見村中塘水，晴碧泛然。疾理竿絲，持籃而往，至乎塘岸，擇水草空處，投食其中，餌鈎而下之。蹲而視其浮子，思其動而掣之，則得大魚焉。無何浮子寂然，則徐牽引之。仍自寂然。已而手倦足疲，倚竿于岸，遊目而觀之，其寂然者如故。蓋逾時始得一動。動而掣之，則無有。余曰：是小魚之竊食者也，魚將至矣。又逾時，動者稍異，掣之得鯽，長可四五寸許。余曰：魚至矣，大者可得矣。起立而伺之，注意以取之，閒乃一得。率如前之魚，無有大者。日方午，腹饑思食甚。余忍而不歸以釣。是村人之田者，皆畢食以出。乃收竿持魚以歸。歸而妻子勞問有魚乎？余示以籃而一相笑也。及飯後仍出，更詣別塘求釣處，逮暮乃歸。其得魚與午前比。或一日得魚稍大者，某所必數數往焉。卒未嘗多得，且或無一得者。余疑釣之不善。問之常釣家，率如是。嘻，此可以觀矣。吾嘗試求科第官祿于時矣，與吾之此釣，有以異乎哉？其始之就試有司也，是望而往，蹲而視焉者也。其數試而不遇也，是久未得魚者也。其幸而獲于學官鄉舉也，是得魚小小者也。若其進于禮部，吏于天官，是得魚之大。吾方數數釣，而又未能有之者也。然而大之上有大焉，得之後有得焉。勞神僥倖之門，忍苦風塵之路。終身無滿意時，老死而不知休止。求如此之日暮歸來，而博妻孥之一笑，豈可得耶？夫釣，適事也，隱者之所游也，其趣或類于求得；終焉少系於人之心者，不足可欲故也。吾將惟魚之求，而無他釣焉，其可哉！
○梅伯言先生誄辭
為古文詞之學于今日，或曰當有所授受。蓋近代數明崑山歸太仆，我朝桐城方侍郎，于諸家為得文體之正。侍郎之後，有劉教諭姚郎中，皆傳侍郎之學，皆桐城人。故世言古文有桐城宗派之目。而上元梅郎中伯言，又稱得法于姚氏。予曩在京師，見時學治古文者，克趨梅先生以求歸方之所傳。而予頗亦好事。顧心竊隘薄時賢，以為文必古于詞，則自我求之古人而已，奚近時宗派之雲。果若是，是文之大厄也。而予閒從梅先生語，獨有以發予意。又讀其文數十篇，知先生於文，自得于古人，而尋聲相逐者，或未之識也。予自是益求之古書。自道光甲辰，又九年咸豐壬子，予復入都，則梅先生已去官歸金陵。而粵寇之亂大作。明年，金陵陷，聞先生得出。丁巳，予寓長沙，孫侍讀子余告予曰：梅先生以前二歲卒矣。予于先生才數面，而與先生游京師者，稱先生語未嘗不及予。予窮老于世，今且避徙無所，而先生亦可謂不得志以死者。其才俊偉明達，固非但文人，而趣寄尤高。以進士不欲為縣令，更求為貲郎。及補官，老矣。而歸又逢世之亂，可傷也！乃為之誄曰：
才何以兮不施？名何為兮大馳？獨為文章之人兮，世安賴而有斯？嗚呼哀哉，伯言父！其文之好耶？其志之耶？其又以逢天之忌，而卒於顛倒者耶？
明晨飽飯，往登。石崖下聞泉淙淙然。坐聽之，其聲如松風之走萬壑也。是曰響泉之崖。澗側大石如縮龜，響泉自其下出。是曰息龜之澗。遂緣萬松磴。磴石級，級數十。足疲甚，一休。如是休者又數十，至乎道士之宮，憩焉。遂陟乎大雲之峰。下視萬山，如走馬，如驅羊，如滾波濤，如千萬人軍，旌旗鼓戈，魚麗鵝鸛，升壇而指麾。自巴陵、臨湘、通城、平江西四縣之山，咸在肘下。而西望洞庭，煙洲草渚，隱約可辨。沙川油川，左右繞若雙帶焉。其峰之勝者，卓筆如筆，青笠如笠，攢劍如劍，圍屏如屏。三人相顧以嘻，謂不臻于茲，安知茲山之上有若是者耶？而今之遊不徒勞也已。峰下有井，名聖泉。道士之宮，背峰而列。宮凡六。余所宿宮名永樂。是日進香可百許人。道士云：八月之望，會者凡四五千人，蓋神之盛也。余等亦禮而無祈焉。
是行也，凡八日，得詩十有一首。凡所稱峰崖泉石雲者，向未有名，名之自余。以大雲之居境蓋遠矣。近縣鮮好事者，四方之人莫至，游者自余三人始。
○說釣
余村居無事，喜釣遊。釣之道未善也，亦知其趣焉。當初夏中秋之月，蚤食後，出門而望。見村中塘水，晴碧泛然。疾理竿絲，持籃而往，至乎塘岸，擇水草空處，投食其中，餌鈎而下之。蹲而視其浮子，思其動而掣之，則得大魚焉。無何浮子寂然，則徐牽引之。仍自寂然。已而手倦足疲，倚竿于岸，遊目而觀之，其寂然者如故。蓋逾時始得一動。動而掣之，則無有。余曰：是小魚之竊食者也，魚將至矣。又逾時，動者稍異，掣之得鯽，長可四五寸許。余曰：魚至矣，大者可得矣。起立而伺之，注意以取之，閒乃一得。率如前之魚，無有大者。日方午，腹饑思食甚。余忍而不歸以釣。是村人之田者，皆畢食以出。乃收竿持魚以歸。歸而妻子勞問有魚乎？余示以籃而一相笑也。及飯後仍出，更詣別塘求釣處，逮暮乃歸。其得魚與午前比。或一日得魚稍大者，某所必數數往焉。卒未嘗多得，且或無一得者。余疑釣之不善。問之常釣家，率如是。嘻，此可以觀矣。吾嘗試求科第官祿于時矣，與吾之此釣，有以異乎哉？其始之就試有司也，是望而往，蹲而視焉者也。其數試而不遇也，是久未得魚者也。其幸而獲于學官鄉舉也，是得魚小小者也。若其進于禮部，吏于天官，是得魚之大。吾方數數釣，而又未能有之者也。然而大之上有大焉，得之後有得焉。勞神僥倖之門，忍苦風塵之路。終身無滿意時，老死而不知休止。求如此之日暮歸來，而博妻孥之一笑，豈可得耶？夫釣，適事也，隱者之所游也，其趣或類于求得；終焉少系於人之心者，不足可欲故也。吾將惟魚之求，而無他釣焉，其可哉！
○梅伯言先生誄辭
為古文詞之學于今日，或曰當有所授受。蓋近代數明崑山歸太仆，我朝桐城方侍郎，于諸家為得文體之正。侍郎之後，有劉教諭姚郎中，皆傳侍郎之學，皆桐城人。故世言古文有桐城宗派之目。而上元梅郎中伯言，又稱得法于姚氏。予曩在京師，見時學治古文者，克趨梅先生以求歸方之所傳。而予頗亦好事。顧心竊隘薄時賢，以為文必古于詞，則自我求之古人而已，奚近時宗派之雲。果若是，是文之大厄也。而予閒從梅先生語，獨有以發予意。又讀其文數十篇，知先生於文，自得于古人，而尋聲相逐者，或未之識也。予自是益求之古書。自道光甲辰，又九年咸豐壬子，予復入都，則梅先生已去官歸金陵。而粵寇之亂大作。明年，金陵陷，聞先生得出。丁巳，予寓長沙，孫侍讀子余告予曰：梅先生以前二歲卒矣。予于先生才數面，而與先生游京師者，稱先生語未嘗不及予。予窮老于世，今且避徙無所，而先生亦可謂不得志以死者。其才俊偉明達，固非但文人，而趣寄尤高。以進士不欲為縣令，更求為貲郎。及補官，老矣。而歸又逢世之亂，可傷也！乃為之誄曰：
才何以兮不施？名何為兮大馳？獨為文章之人兮，世安賴而有斯？嗚呼哀哉，伯言父！其文之好耶？其志之耶？其又以逢天之忌，而卒於顛倒者耶？
